Удел Могултая (https://wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl)
Вавилонская Башня >> Поучительные рассказы и назидательные истории >> Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
(Message started by: Antrekot на 12/30/04 в 14:12:46)

Заголовок: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 12/30/04 в 14:12:46
В конце 16 века клан Какидзаки получил в держание все земли за Сангарским проливом – то есть Хоккайдо (Эцу/Эдзо) и острова гряды.  В 1599 клан сменил фамилию на Мацумаэ.  Окопался он на севере настолько прочно, что русские моряки, например, просто называли эту территорию «Матсмай».  В 1855-67 в виду внешней угрозы часть клана была отселена на Хонсю, а их место заняли переселенцы-тондэнхэй, своего рода японские казаки – вооруженные, вернее, тяжело вооруженные земледельцы.  Но вот замок Мацумаэ, довольно основательная каменная крепость (одна стена прямо над морем, 16 ворот, 7 больших пушечных батарей), остался в руках клана.  На его беду.

Эномото Такеаки, захватив остров, отправил главе клана письмо, с предложением о сотрудничестве на благо Республики Эцу.  Ответа он не получил, а с курьером вышло что-то нехорошее.  Эномото, как известно, был исключительно вежливым (часто себе в ущерб) и добродушным человеком, прогрессистом и прочее.  Но все это с поправкой на прилагательное «японский».  И когда мирные средства не работали, он пожимал плечами и прибегал к немирным.  Немирным средством был в данном случае г-н Хиджиката Тошидзо и соответствующих размеров вооруженное соединение.

27 октября 68 года отряд убыл по направлению к замку прояснять ситуацию.  По григорианскому календарю был не то конец ноября, не то начало декабря, сугробы стояли вполне сибирские, равно как и морозы, и Мацумаэ, коренные обитататели Эцу, не ждали от изнеженных южан никаких особенных неприятностей.  Про Шинсен и тамошние представления о возможном им, конечно, никто не объяснял.

Так что обнаружив посторонних на своей территории, клан крайне удивился, а затем предпринял попытку ночью атаковать лагерь Хиджикаты под Фукушима и (если верить вавилонской рыбке) убить самого Хиджикату.  Нападающие слишком положились на знание местности и свое самурайское превосходство над какими-то мятежниками, налетели на часовых, наделали шуму...  В общем, наутро отряд продолжил движение, а ночные визитеры – нет.  

5 ноября войска Хиджикаты дошли до замка и начали штурм. Дальше описания расходятся. Версия первая гласит, что защитники замка поставили батарею за воротами и вели огонь, распахивая ворота перед самым залпом.  Хиджиката рассчитал время и послал людей занять позиции по обе стороны ворот.  Когда ворота распахнулись, республиканские солдаты открыли огонь, сбили прислугу батареи и ворвались внутрь.
Все бы хорошо, но Шимада Кай в своем дневнике описывает все совсем иначе.  По его словам, Хиджиката умудрился подвести лестницу со стороны моря (привет Кейту Мэллори), где врага никто не ждал, и, ударив оборонявшимся в спину, вынудил их к сдаче.  А Шимада как свидетель котируется очень высоко - он служил в разведотделе Шинсена и в тот момент находился рядом с Хиджикатой.  
С другой стороны, сцена с батареей и воротами приводится и в истории о падении замка Уцуномия.  Так что, может быть, первый очевидец просто перепутал два штурма.

Во всяком случае, по результатам разночтений нет.  Замок пал за сутки.
Потери среди нападающих – 30 человек.  Потери среди защитников никто не считал.  Потери среди мирного населения были чрезвычайно велики, потому что часть отступающих войск Мацумаэ подожгла город.  Хиджиката от такого оборота пришел в некоторое раздражение и пленных брать перестал.  Эномото впоследствии действия эти одобрил – по его мнению, воюющие стороны не имели права причинять вред нонкомбатантам, а если Мацумаэ законы войны не уважают, кто ж им виноват...

Надо сказать, что после этого инцидента от предложений дружбы и сотрудничества больше не отказывался никто.  Доброе слово в сочетании с винчестером оказалось чрезвычайно действенным средством.  

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/02/05 в 06:38:08
От d_sky с http://www.livejournal.com/community/shinsengumi_ru

Хорошо, что день рожденья только раз в году
или
Как сто тридцать восемь лет назад поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем


Первого января 1867 года группа собралавшаяся в одном из питейных заведений Шимабары выпивала не просто так, а по поводу. Отмечали двадцать третий день рождения Сайто.
Хорошо так отмечали, вдумчиво.

Не умеешь петь - не пей. Правда современники утверждали, что Сайто неплохо удавалось и первое, и второе. В общем, когда компания доотмечалась до хорового исполнения местного аналога песни о священном Байкале, соратники-собутыльники обнаружили, что вернуться в казармы Шинсена в положеный срок они при всем желании не успевают.

В таких ситуациях никто никогда не может вспомнить, кому же первому пришла в голову столь блестящая идея. А идея была преотменной, достойной вольноопределяющегося Железного - если вообще не возвращаться в казарму, то никто и не заметит, что ты оттуда ушел.

Пару дней представители командного состава Нового Ополчения играли в салочки с собственным патрулем. Вечером третьего числа теплая компания таки предстала под светлые очи командующего. К тому времени добродушный, в общем-то, Кондо здорово смахивал на Зевса-Громовержца. Его вердикт был прост: пусть пока проспятся, а самоубиваться будут утром, на свежую голову.

Как известно, иных мер воспитательного свойства прейскурант не предлагал. Так что то ли из проснувшегося человеколюбия, то ли по соображениям практического свойства Хидзиката к утру обогатил словарный запас ополченцев понятием "домашний арест". И похмельные г-да Сайто Хадзиме, Нагакура Симпати и Ито Каситаро отправились отбывать наказание.

* Как утверждают некоторые источники, по ходу дела Хидиката решил приспособить проштрафившихся офицеров к уборке. Ито меры трудового воспитания проигнорировал полностью, от неряхи Нагакуры толку было мало, зато известный аккуратист Сайто отдраил доставшуюся ему территорию до блеска.

** Да, соответственно, заместитель командующего по военному делу обиделся до глубины души на подобное обращение, и с того дня и пошел разлад между Кондо и Ито, закончившийся известно чем.

Заголовок: Я бы в призраки пошел...
Прислано пользователем Antrekot на 01/03/05 в 10:21:53
В эпоху Мейдзи память о Рёме очень быстро поросла быльем.  Популярность его идет со времен Русско-Японской войны.
Посреди дипломатического тянитолкая, предшествовавшего собственно войне, императрице во сне явился некий "странно причесанный" самурай в белом, назвался Сакамото Рёмой и заявил, что Японии предстоит война с Россией, каковую войну Япония с разгромным счетом выиграет.
Наутро императрица созвала штат и потребовала, чтобы ей немедленно объяснили, кто такой этот Сакамото, который позволяет себе шляться по вышестоящим снам.  Штат несколько ошалел, добыли фотографию и Ее Величество узнала типа в белом, который имел нахальство ей присниться.
История, естественно, немедленно просочилась.

Интересно, если это был пропагандистский трюк, зачем выбирать для него человека, о котором уж и думать забыли?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Кот Муций на 01/03/05 в 10:27:43
Пропагандистский трюк со стороны кого?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/03/05 в 10:31:14
Императорской фамилии.  Они были за войну.
Не со стороны Рёмы же... :)  Хотя с него сталось бы, конечно.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Кот Муций на 01/03/05 в 13:47:58
Императорской фамилии.  Они были за войну.
Rossiyskoi imperatorskoi familii? I poetomu rasprostranyali sluh, chto voinu etu Япония с разгромным счетом выиграет, a Rossia, sootvetsvtenno, proigraet? Ne katit.  :)

Не со стороны Рёмы же...
Da, eto bylo by prikol'no.  :)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/03/05 в 14:16:02

Quote:
Rossiyskoi imperatorskoi familii?

???? Японской.  Он _японской_ императрице приснился. :)
Зачем ему сниться чужим императрицам?

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Кот Муций на 01/03/05 в 16:46:47
Ой, простите. Не въехамши.  :-[

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/03/05 в 17:19:22
Это мне нужно было указать, какая императрица. :)
Картинка маслом - Сакамото Рема является нежной Аликс..

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Ципор на 01/03/05 в 20:59:33

on 01/03/05 в 17:19:22, Antrekot wrote:
Картинка маслом - Сакамото Рема является нежной Аликс..


А чего? По-моему, более впечатляющая личность, чем Распутин. :)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/05/05 в 13:11:34
Немного фотографий.  На те страницы, где снимков несколько, даю ссылки.

Накаока Шинтаро – друг Рёмы, убитый с ним.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/nakaoka.html

Первый состав Кайентая:
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin/kaientai.jpg

Молодой (и очень мрачный) Рёма сразу же после ухода из хана (слева).
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin/ryoma27.jpg

Шоин, с которого все и пошло.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin3/syoin.jpg

Кусака Генсуй, которому Хиджиката предлагал поставить часовенку за избавление Японии от бедствия – самого Кусаки Генсуя.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin/kusaka.jpg

Кацура с компанией: http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/gunzou1.html

А вот многострадальное начальство Сайто – Каваджи. Между прочим, из Сацума. Какое-то время у своего подчиненного в wanted dead проходил.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin/kawaji.jpg

А теперь пошли наши:

А вот это, граждане, никто иной, как дорогой товарищ Кейки. Дураки были эти господа И-С, вот что я вам скажу.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/toku15.html
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin3/toku15.jpg
Эномото Такеаки уже в новой форме. :)
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin/enomoto.jpg

Отори Кэйске - здравый смысл на реактивном ходу.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/ootori.html

Кацу Кайшу - г-н военно-морской флот.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/katu.html

Икуноскэ Араи, еще один участник хоккайдской эпопеи, впоследствии директор центральной обсерватории, а с декабря 1991 года - малая планета.
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/syashin3/arai.jpg

А также:
Та самая Уно - гейша, подруга Такацуги
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/uno.html
Эрнст Сатоу - http://www.dokidoki.ne.jp/home2/quwatoro/bakumatu/arnest.html

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем smrx на 01/08/05 в 01:44:10
Я в этом периоде истории Японии так и не могу разобраться, кто именно, сторонники сёгуната или сторонники императора были против европейского влияния и за сохранение традиционной культуры. С одной стороны в период Мейдзи произошла перестройка японского общества по европейскому образцу, отменены кастовые привелегии самураев. С другой стороны недовольство сёгунатом было вызвано началом его сотрудничества с европейцами и лозунг мятежников против сёгуна был поначалу: "Да здравствует Император, долой варваров!".
Да и потом Сайго Такамори был против европеизации страны.
Но тем не менее в целом за сторонника Мейдзи закрепился стереотип европейских реформаторов, а за сторонниками сёгуна - реакционеров, поборников традиционной культуры.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/08/05 в 02:58:34

Quote:
Я в этом периоде истории Японии так и не могу разобраться, кто именно, сторонники сёгуната или сторонники императора были против европейского влияния и за сохранение традиционной культуры.

Так неудивительно.  Там была фантастическая каша.
Недовольство сёгунатом началось с фанатичного, исключительного и по градусу ксенофобии, и по готовности жертвовать всем вокруг традиционализма.
"Иностранцы оскверняют японскую землю."
Но этих повыбили.  А второй ряд в большинстве своем держался идей Шоина - "чтобы победить варваров, Япония должна научиться делать все, что делают они - и делать это лучше".   Вот они потом и занялись модернизацией.

Самыми же завзятыми и долгоиграющими противниками революции были как раз крайние реформаторы на службе сёгуната.   Компания, оборонявшая Хоккайдо, состояла сплошь из республиканцев, причем - в основном, республиканцев по американскому образцу.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Кидо Коин в ненатуральную величину
Прислано пользователем Antrekot на 01/10/05 в 13:17:08
Правительство начало строить новый форт в Канагава.   Самураям Тоса, Чошу и еще нескольких кланов был запрещен вход на строительную площадку.  Г-н Кидо, тогда еще г-н Кацура, естественно, не мог этого вынести и, верный девизу "пойти, разузнать, и разнюхать", переоделся простолюдином и нанялся чернорабочим на строительство.  Проработал там два месяца, разъяснил форт и уволился.  На вопрос, не было ли ему сложно изображать землекопа, ответил: "Было  тяжело.  Они очень бестолково ведут строительство.  Я тратил все свои силы на то, чтобы не вмешаться."

----------------------------------------------------

На дворе весна 69.  Гражданская война на исходе.  Кидо приезжает в Ямагучи и просит аудиенции у дайме Чошу, Мори.   И заявляет ему, что феодальная система - это бочка с порохом, на которую поставили масляный светильник.   Взрыв - только вопрос времени, и когда он произойдет, все, за что уже пролито столько крови, пойдет к тэнгу под хвост.   Для того, чтобы осуществить необходимые реформы, страна должна быть единой.  В том числе и административно.  А потому, по мнению скромного слуги его светлости, даймё должны передать власть над своими провинциями императору.
Мори подумал-подумал, да и сказал "Ладно.  До сих пор ты не ошибался, так и теперь поступай, как знаешь."
Кидо горячо поблагодарил даймё и вышел, но тут Мори окликнул и вернул его.
"Я уже дал тебе согласие,- сказал Мори,- но самураи нашего хана и наших союзников еще пьяны успехом и могут возмутиться.   Ты должен быть осторожен, чтобы не погубить себя.  Потому подожди благоприятного момента."
Кидо еще раз поблагодарил и убыл.  Из Ямагучи он приехал прямо в Токио, нашел Окубо и изложил ему план, добавив, что Мори уже дал согласие.  Ну а как мог даймё Сацума оказаться менее щедрым и благородным, чем его давний соперник?..  И в мае Кидо, Окубо и Сайго, фактически контролировавшие все дееспособные воинские части страны (не считая севера), предложили съехавшимся на первое заседание ассамблеи даймё продемонстрировать свою любовь к отечеству.   Даймё подумали-подумали и решили, что лучше быть живыми патриотами.
Где-то через месяц, Мори, теперь уже не даймё, а губернатор своей провинции, поинтересовался у Кидо, почему тот не последовал его совету.
"Но я ему последовал, Мори-сама.- ответил Кидо.- Проект прошел, все живы - значит момент был благоприятный."

Заголовок: И еще к вопросу о торговой чести
Прислано пользователем Antrekot на 01/13/05 в 16:25:48
Поскольку у правительства Республики Эцу было очень плохо с наличностью, оно обложило жителей острова налогом, а также взяло большой займ у купцов города Хакодатэ.
По рассказам, примерно за неделю до того, как правительственные войска начали массовое наступление, Хиджиката Тошидзо вызвал к себе держателей займа и вернул им деньги, с объяснением, что если Республика устоит, она выпишет новый займ, а если нет – зачем ей деньги?
Неизвестно, в какой мере этим рассказам можно верить, но есть два косвенных обстоятельства:
1. Республика и деятели республики были - и до, и после -чрезвычайно популярны среди местного населения – за вычетом представителей старых самурайских кланов, конечно.
2.  Первый кенотаф Хиджикаты построили именно купцы из Хакодатэ.  Некто Яматоя Томоджиро, высокопоставленный служащий торгового дома Кунойкэ, прослышав о смерти главкома, обратился к коллегам и они поставили могильный камень на территории храма Сёмёджи.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/24/05 в 10:38:29
Развлечения в средневековом стиле.
От Норовареты-сана с http://www.livejournal.com/community/shinsengumi_ru/15457.html

Серизава Камо, как известно, славился не только за своё мастерство с мечом и тессеном(стальным веером), но и за прескверный характер, включающий в себя драки, выпивку, бордели, бессмысленные убийства и тому подобное, список сей весьма длинен и занимателен. Не стеснялся он и использовать своё служебное положение в качестве рычага для угроз и вымогательств. И, кроме всего прочего, был он настоящий пироман.

Взять, например, самый первый конфликт между Серизавой и Кондо.
Это произошло ещё тогда, когда Рошигуми только-только была сформирована. На третий пути из Эдо Кондо, тогда ещё простой член 6го отряда, вместе с Икедой Токутаро(подручным и телохранителем Киёкавы) обустраивал членов новоявленной группировки на ночлег в городке Хоншо. Предполагалось, что Кондо с Икедой уедут вперёд и заранее всех расквартируют. Однако, когда Рошигуми прибыли на место в полном составе, выяснилось, что места для Серизавы не оказалось, так как Кондо "случайно" забыл его. Разумеется, Кондо и Икеда немедленно принялись извиняться, но Серизава не обратил на эти извинения ни малейшего внимания. Предложения немедленно заняться его ночлегом он тоже отверг, заявив, что "Не стоит беспокоиться. Я прекрасно обойдусь без крыши над головой. Я просто наберу дров и погреюсь ночью у костра. Вы главне не удивляйтесь, если костёр будет больше обычного"
И вот, вскорости после захода солнца, Серизава собрал все дрова, которые мог найти, и запалил костёр в лучших пионерских традициях. В самом центре постоялого двора. Искры от костра долетали не только до всех без исключения домов постоялого двора, но и до десятка соседних домов. Добрых полгорода вместо того, чтобы спокойно спать, сидели на крышах своих домов с вёдрами воды в руках, ежесекундно опасаясь глобального пожара. Разбуженный творящимся светопредставлением, местный представитель властей прибежал к месту действия и потребовал немедленно прекратить безобразия. Серизава, недолго думая, отправил того в нок-аут своим железным веером. В конце концов Кондо, извиняясь и унижаясь, уговорил Серизаву притушить огонь, чтобы все смогли поспать.
Говорят, после этого случая и появилась у выходцев из Шиэйкана некоторая неприязнь к Серизаве Камо.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/28/05 в 13:20:33
Norowareta-san на http://www.livejournal.com/community/shinsengumi_ru/

О некоторых особенностях применения артиллерии.

Как известно, в арсенале Рошигуми значилось одно артиллерийское орудие(деревянная пушка, насколько известно). Неизвестно доподлинно, на чьём попечении она была официально, но известно доподлинно, что пользовался ей в основном Серизава Камо со своими приспешниками, и отнюдь не во славу сёгуна. Вид группы пьяных лиц самурайской наружности с пушкой на прицепе был довольно обычным в окрестностях деревушки Мибу.
Обычная картина действий Серизавы была примерно такова: К таверне/борделю/магазину/бане и прочим объектам интереса выходцев из Синто Мунен Рю(вполне оправдывавших название своей фехтовальной школы, означающее дословно "Синто не нужно", т.е. попросту говоря "Безбожники") подкатывалась заряженная пушка, возле которой оставались прохлаждаться пара человек, а Серизава, часто с Нимии(ни в чём не отстававшего от своего учителя), направлялись к владельцу заведения и предъявляли требования разной степени нелепости.
Обычно люди предпочитали не связываться. Максимум - пытались выторговать менее разорительные условия. Однако как-то один владелец какой-то лавки наотрез отказался выполнить их требования, уж больно они были абсурдными. Серизава с Нимии разозлились и ушли, предварительно выпалив по лавке из орудия. А магазинчик сгорел дотла.

Последняя капля

А последней каплей, переполнившей чашу терпения Мацудайры, послужил следующий инцидент.
В июне 63го года в окрестностях Киото начала разбойничать некая группировка Тенчугуми(оно самое, "Божественное Возмездие"), задавшаяся в качестве цели ни много ни мало государственным переворотом. Это была одна из тех многочисленных группировок ронинов, проникшихся идеей "Сонно Джои". Но на перевороты, как известно, требуется немало денежных вложений, так что занимались Тенчугуми в основном тем, что под эгидой "Возрождения Императора и так далее" грабили торговцев, работающих с иностранцами.
И вот одной из жертв разбойных набегов Тенчугуми стал магазинчик Ямато, торговавший тканями. Его владелец, Ямато Шобе, до смерти перепугался за сохранность как своего кошелька, так и своей шкуры, и обратился к благодетельному Защитнику Киото, князю Мацудайре Катамори. Мацудайра в ответ на просьбу выслал Рошигуми. И в то же время, видать, для надёжности, Шобе заплатил также за защиту 10,000 рё (хотя тут, скорее всего, история ошиблась на пару ноликов, так как на эту сумму он вполне мог купить себе маленькую личную армию) члену семьи Дайго (приблежённому к императору). Когда об этом узнал Серизава, он среагировал обычным образом - пришёл в ярость, и в тот же вечер уже стоял напротив магазинчика Ямато с заряженной пушкой и шестью молодцами за спиной. Там он во весь голос поинтересовался, почему это Шобе заплатил столько денег другим, не дав в то же время ни одного рё ему. Привратник с белым от страха лицом попытался было возразить, что Шобе не было дома. Но Серизава знал, что это не так, и приказал атаковать дом с помощью орудия.
На этот раз это был уже не один выстрел "на устрашение", а полномасштабная атака. Орудие стреляло и стреляло, снося и дом, и магазин, и все хозяйственные пристройки, а Серизава в это время стоя на крыше дома напротив, направляя атаку своим железным веером и весело хохоча. Продолжалось это веселье всю ночь (интересно, сколько ж снарядов они туда притащили), и первые лучи солнца осветили уже догорающие руины на том месте, где раньше стоял магазин Ямато.
Наутро, сожгя всё, что там можно было сжечь, Серизава удалился с черезвычайно довольным видом.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/28/05 в 17:28:55
И опять глубокое взаимное неумение

Сражение при Тоба-Фушими произошло потому, что почти все хотели, как лучше.   К числу желающих, как лучше, относились: императорская партия, бывший сёгун Хитоцубаши Кейки, дайме Айзу и Кувана, а также, естественно, Сайго Такамори с компанией.   Единственными, кто не хотел, как лучше, были Отори Кэйске и г-н Кондо с заместителем - но естественно, влияния на события зложелатели не имели.
А вышло так.  У нового имперского правительства было очень туго с деньгами.  А у клана Токугава, наоборот, хорошо.  И это положение императорская партия находила крайне несправедливым.  И неправильным.  И очень хотела этими ресурсами воспользоваться.   И было вполне понятно, что Кейки по целому ряду причин готов предоставить микадо эти фонды - если получит слово в том, как они будут использоваться.
А потому к Кейки в Осаку отправились даймё Эчизена и Овари с официальным предложением стать одним из советников императора.  Стороны пришли к соглашению, но после того, как высокопоставленные послы убыли, Мацудайра Катамори сказал, что императору верить можно, а вот этим двоим - никак.   А потому в столицу ехать надо, но следует взять с собой войска.   Надо сказать, основания для столь дурного мнения у даймё Айзу были, и серьезные.  Поэтому с ним никто не спорил.  Только г-н Кондо вежливо посоветовал, мол, если уж брать, то только пехоту собственно клана Токугава (неплохо переобученную французами), ну и какие-нибудь вспомогательные части.  Шинсен, например.  И тревоги у противной стороны не вызовет, и отбиться, в случае чего, будет чем.  Но как же даймё могут допустить, чтобы глава клана отправлялся на такую встречу без верных вассалов...  Поэтому пошли всей толпой.   По _двум_ дорогам.  Тоба-кайдо и Фушими-кайдо.  Откуда, собственно, и название сражения.  Надо сказать, что такой способ передвижения вызвал некоторое недоумение уже у Отори - но его соображения также были отметены как несущественные.  Ведь две дороги - это _два_ авангарда.  И куда меньше необходимости делить почетные позиции.
Авангард номер один прибыл в Тоба и обнаружил, что дорога перегорожена.  Представители даймё отправились на переговоры, объяснили что глава клана Токугава следует в Киото по приглашению императора...  И получили ответ, что ни про какие переговоры никто не слышал, а уж про конвой такого размера - так и вовсе.  Рогатки, конечно, никто не убрал.  Парламентеры вернулись к своим и авангард начал перестраиваться, в твердом намерении очистить дорогу.  Поскольку перестраивался он в полном виду противника... В общем, командир заслона решил, что доказательства враждебных намерений налицо - и открыл артиллерийский огонь, предварительно послав за подкреплениями.
Сайго Такамори, не веривший в успех переговоров и ждавший от противной стороны всяческого вероломства, получив донесение окончательно уверился, что все вышло, как он и думал, и поднял войска.
Дальнейшее можно описать при помощи старого выражения "война в Крыму..."   За войсками Токугава было численное преимущество.  Практически полностью съеденное тем обстоятельством, что оные войска были растянуты колоннами по двум дорогам с речкой между ними.
Со связью творилось нечто поразительное.   Командиры соединений действовали, как тэнгу на душу положит.   Попытки Кондо (он находился как раз при том, что должно было быть штабом, незадолго до того получил пулю в плечо - посмертный подарок от Ито Кашитаро, и сдал активное командование Хиджикате) организовать некое подобие управления раз за разом разбивались о его статус.
Был момент, когда войска хана Айзу пытались атаковать артиллерию Сацума сомкнутым пешим строем - и Хиджиката положил едва не четверть соединения, вытаскивая их.   Вот там погиб Иноуэ Гэндзабуро, командир шестой, один из старых членов додзё Шиэйкан.  Кто-то из участников запомнил, а потом записал, как Хиджиката кричал на командующего войсками Айзу "Что еще должно произойти, чтобы вы поняли, что время меча и копья ПРОШЛО!"  
От полного и немедленного поражения войска Токугава спасло то, что с логикой и координацией действий у их противников дела обстояли немногим лучше.   Сражение три дня качалось из стороны в сторону, но наконец начало сказываться численное превосходство, да и войска Айзу пришли в себя, реорганизовались (кто бы мог подумать)  и к 30 января (последнему дню боя) уже дважды отбрасывали сацумцев с позиций.  
Впрочем, исход сражения определило не мастерство или отсутствие такового, а предательство.  В решающий момент артиллерия хана Цу, пришедшая с Токугава, открыла огонь по своим. Даймё Цу, Тодо Идзуми-но-Ками (между прочим, сводный брат Тодо Хэйске, командира восьмой в Шинсене) все это время вел переговоры с имперским командованием и они, наконец, сошлись в цене.
Дальше в рядах Токугава началась паника, которой и воспользовался Сайго.  Воспользовался не так основательно, как хотелось бы, потому что левый фланг Токугава, внезапно обнаруживший, что стал арьергардом, _не_ запаниковал, не стал стоять насмерть на месте, а ударил в бок наступающим сацумцам.   Очнись к тому времени еще кто-то... Но армия Токугава катилась назад.  Шинсен и примкнувшие к ним самураи других соединений пробились к реке, переправились и ушли.   Потери личного состава - до двух третей.  Из офицеров в тот день погиб еще Ямадзаки Сусуму - начальник разведки.  Был ранен, лодка перевернулась и он не выплыл.
Хитоцубаши Кейки узнал о разгроме едва ли не 12 часов спустя - гонцы не добрались по забитым дорогам.  

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 02/12/05 в 04:09:56
Вестерн

Сан-Франциско, 1872 год.  В ресторане на набережной сидит азиат в европейском костюме и ест бифштекс.  Его бы, может, туда не пустили, но он - член дипломатической миссии, и местные предрассудки его не касаются.  А вот второго азиата в странной рубахе и еще более странных широких штанах они коснулись бы - если бы он им дал на то хоть какое-то время.  А так он просто вломился под тент и брякнул на стол перед дипломатом длинный меч.  И представился.
Фамилии было достаточно.  Вице-посол Кидо Коин ее прекрасно помнил.  У него вообще была отменная память на людей.  А с родней этого молодого человека вышла маленькая неприятность, когда Кидо и Такасуги брали власть в Чошу.  Маленькая неприятность, зато перманентная.   Так что у молодого человека были все основания гнаться за Кидо не то что до Америки, а до царства Эммы.  И бить первым.  Но мститель был человеком вежливым.  И романтическим.  И хотел, чтобы все было правильно.  Он даже, зная, что Кидо не носит оружия, второй меч приволок - для равного боя.
- Юноша,- сказал Кидо (хотя сам в этом возрасте уже был главой фехтовальной школы, старшим самураем хана и заговорщиком),- между нами не может быть равного боя.   Да и война окончена.    У вас вся жизнь впереди, не тратьте ее на мертвое.
Ну и на повторное требование взять меч ответил вежливым отказом.
Поняв, что совсем правильно не получится, молодой человек выхватил свой меч и с криком ринулся на врага.   Меч вонзился в пол.   А молодой человек рухнул рядом, потому что - тут очевидцы разошлись в показаниях - не то в горле, не то между соответствующими ребрами у него торчал нож для бифштекса.  
К дипломату ни у кого не было особенных вопросов - чистый случай самообороны.  
- Не знаю,- сказал Кидо,- мог ли я остановить его иначе.  Он не отказался бы от своего намерения, а у меня довольно жесткое расписание.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 02/13/05 в 16:09:07
В 1877 году, когда окончательно было решено взяться за Формозу (Тайвань) и присоединить ее к Японии, Кидо Коин ушел в отставку.  Ушел с треском и грохотом, потому что считал экспансионизм чрезвычайно "дорогим" в перспективе способом решать внутренние проблемы.  
На следующий день, выйдя на прогулку, Кидо обнаружил, что сделался каким-то, вероятно, очень древним персонажем фольклора, потому что даже у тысячелетней лисицы хвостов всего девять - а у него было явно больше.
Кидо пожал плечами и сделал то, что делал всегда, когда обнаруживал, что посторонних наблюдателей слишком много.  А именно - исчез.
Ищут пожарные, ищет милиция, да кто-только не ищет, а вторые сутки бывшее не то четвертое, не то третье лицо в государстве пребывает в нетях.  И все остальные лица начинают слегка нервничать, потому что, что такое Кидо, работающий против режима, все знают по опыту.
На третий день Кидо обнаружился у себя дома.  Приказал коляску и поехал к Окубо.  И сказал ему примерно следующее:
- Я, наверное, мог бы изменить соотношение голосов в свою пользу, так или иначе.  Но тогда получилось бы, что мы зря воевали.  Я ничего не стану делать.  Но вы совершаете ошибку.
И на этом ушел.
А те два дня, как выяснилось впоследствии, Кидо провел в веселом квартале.  С женой.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 02/28/05 в 12:58:37
О пользе международного права.
Инцидент с «Марией Луз»


7 июля 1872 года шторм загнал в иокогамскую гавань перуанский барк «Мария Луз», следовавший из Макао в Перу.   На борту барка находилось 232 китайских кули.  Ночью один из них сбежал и вплавь добрался до английского корабля «Железный герцог».  Там он сказал, что он был украден из Макао, ни в какое Перу не хочет и просит ему помочь.  Китайца передали японским портовым властям, а те вернули его на судно – у него документов не было.  Дня через два к тому же «Герцогу» (видно, удобно стоял) доплыл еще один кули с той же историей – и с добавкой, что, мол, того первого беглеца избили, и косу ему отрезали (страшный позор), и, если кто не вмешается, то его совсем убьют.  Этого пловца уже никуда сдавать не стали, скинулись ему на первое время – и тихонечко сплавили на берег.  А сами обратились в консульство.  А консульство, разъяснив обстоятельства, забило тревогу – граждане, это ж работорговля чистой воды... и пожаловалось губернатору Канагавы, Оэ Таку.    И вот, слушается дело, где предмет обсуждения подданые Китая, обвиняемый – гражданин Перу и лейтенант перуанского военного флота, а суд – японский.  И довольно быстро этот суд постановил, что никакого права на этих кули у перуанцев нет, а потому всех – и перуанцев и кули - следует отправить по домам, кого в Перу, а кого, соответственно, в Китай..  Приехал представитель шанхайского городского магистата и увез своих сограждан.
Естественно, поднялся жуткий скандал.  Большинство иностранных представителей считало, что японцы вопиющим образом нарушили закон.  Поддержали решение только Англия (чья позиция по работорговле была вполне драконовской) и Штаты (у которых она как раз успела стать такой же).  В Японии  ждали прибытия перуанских военных судов и принимали соответствующие меры.  Но суда не пришли.  Конфликт решили уладить на дипломатическом уровне, избрав арбитром... Императора Всероссийского.  Уж не знаю, что думали перуанцы.  Возможно, хотели сохранить лицо.  Потому что Его Императорское Величество Александр II, естественно, заявил, что Япония совершенно права.  Потому что работорговля – это такое дело, которое надо глушить, где видишь.
Но на этом дело не кончилось.  Потому что на самих слушаниях произошла некая неожиданность.  Лейтенат Эррейра, капитан «Марии Луз», никак не мог найти себе адвоката – и вдруг, ко всеобщему удивлению, перуанца согласился защищать Фредерик Дикинс – видный юрист и дипломат, от которого никто такого не ждал.  Ситуация, впрочем, разъяснилась довольно быстро – 18 сентября Дикинс произнес речь, в которой удивлялся тому, что японские власти находят ситуацию с кули противозаконной.   Ведь в самой Японии таких случаев – пруд пруди.
«Существует разновидность контракта, чрезвычайно распространенная в Японии – контракт между частными лицами, обязывающий оказывать услуги самого омерзительного рода, которые только может  исполнять человек.  Такие контракты являются действительными по японскому закону и японский закон строго следит за их исполнением.  Я говорю о контрактах, которые заключают с проститутками содержатели борделей Йошивары.»
Суд отмел возражения Дикинса, как относящиеся к совершенно другой ветви законодательства – но после того, как тяжба была решена в пользу китайцев, губернатор Канагавы подал петицию императору, где указывал на сугубую необходимость немедленно отменить «контракты на срок».  Потому как бесчеловечно это.  И очень неудобно.  (Чего, собственно, Дикинс и добивался.)
И 2 ноября 1872 года парламент издал закон, по которому все кабальные контракты лишались силы – вне зависимости от того, числился ли за второй стороной долг хозяевам заведения или нет.  «Поступить иначе, - гласил рескрипт,- значило бы приравнять людей к лошадям и коровам.»
Действия двух китайских кули, группы британских офицеров, губернатора Оэ, российского царя и английского адвоката, сложившись, привели к отмене рабства в Японии.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/06/05 в 09:30:45
Штрих к портрету

Кацура Кацусабуро, год рождения 1848, старший (и очень любимый) приемный сын Кацуры Когоро, погиб 20 августа 1864 года во время атаки на ворота Хамагури. Было мальчику, как следует из простой арифметики, 16 лет.  Что думал приемный отец об организаторах нападения, осталось неизвестным.  Могилу сына он, впрочем, посещал каждый год - даже когда не зависящие от него обстоятельства, то есть гражданская война, делали это крайне опасным мероприятием.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Tico на 04/11/05 в 03:25:26
Привет всем, я снова тут, в общем, tadaima :)

Когда, по вашему, состоялся первый настоящий морской бой между американцами и японцами? Во Вторую Мировую? А вот и нет. And the Winner Is... корвет "Вайоминг", с разгромным счетом 3-0 вскрывшего оборону хана Тёсю в проливе Симоносэки за год до того, как там побывала Обьединенная Эскадра стран-участниц Парижского договора - с теми же целями. Собственно, у корвета и не было других намерений, кроме как спокойно проплыть по проливу - он охотился за более лакомой добычей, а именно, за "Алабамой". Однако время было неспокойное, а точнее, как раз после того, как Император под давлением Сацума и Тёсю "приказал" окончательно изгнать варваров. Самураи из Тёсю были ребятами горячими, приказ поняли буквально, понастроили в проливе береговых батарей, разжились тремя кораблями и начали палить по всему, что плыло сквозь Симоносэки. Так они и палили, пока по проливу не решил проплыть "Вайоминг"... Что из этого вышло, можно прочитать тут: (http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/pageviewer?root=%2Fmoa%2Fcent%2Fcent0043%2F&tif=00854.TIF&cite=http%3A%2F%2Fcdl.library.cornell.edu%2Fcgi-bin%2Fmoa%2Fmoa-cgi%3Fnotisid%3DABP2287-0043-227&coll=moa&frames=1&view=50).
[Я поправила ссылку, чтобы тред в ширину не разъезжался. R2R]

У этой истории есть несколько интересных моментов. Во-1, на береговых батареях Тёсю установили восьмидюймовые пушки Далгрена, которые были подарены Бакуфу американским правительством. Как они оказались у Тёсю - непонятно.
Более того, Тёсю купили для закрытия пролива 3 корабля на общую сумму 227,000 тогдашних долларов. По тем временам, это чудовищная сумма! Откуда у Тёсю деньги, и как они платили?
Более того, практически в то же время, даймё Сацумы воевал с британским флотом, отражая атаку на Кагосиму. Британцы имели все права на предьявление претензий к даймё, но интересно то, что после драки, даймю заключил с Британией контракт на приобретение броненосцев. Тоже, за немалую сумму. Вот и возник вопрос - каким образом ханы расплачивались за свои дорогие игрушки?

История этих противостояний, кстати, хорошо иллюстрирует то, каким образом от "изгнания варваров" Япония пришла к пониманию необходимости учиться у Запада... На наглядных, так сказать, примерах.

>>Недовольство сёгунатом началось с фанатичного, исключительного и по градусу ксенофобии, и по готовности жертвовать всем вокруг традиционализма.
А вот Ёсикава пишет, что в верхушках за всем этим стояла обычная клановая ненависть.

Вдогонку. На прилавках появилась автобиография Эйити Сибусава - http://www.ozon.ru/context/detail/id/1905887/. Всем читать :) .

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Juxian на 05/11/05 в 12:08:34
Antrekot, миленький, а расскажите, пожалуйста, еще каких-нибудь историй про Серизаву Камо, если знаете. Спасибо!

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 05/25/05 в 11:11:32
Когда в 1868 императорская армия взяла Айзу, Кидо был сторонником крайне жесткой политики - военное правление, массовые высылки и безусловная ликвидация уцелевших лидеров.  Когда кто-то сказал ему, что вообще-то сдавшегося противника принято щадить, Кидо поднял брови и поинтересовался, откуда в законах или обычаях может взяться такая вещь, как "сдача Императору", если ее по-японски и произнести-то нельзя, не вывернувшись наизнанку - за отсутствием в языке понятия?
А в марте 69 Кидо узнал от формирующейся тайной полиции, что в Токио скрывается много людей из Айзу - и что эти люди страшно бедствуют.  Действия?  Какие действия?  Оценить наличные средства (персональные, конечно), поговорить с высокопоставленными знакомыми побогаче, собрать за сутки 1000 рё (рё - золотая монета) - и через буддисткие контакты передать.
Никакого противоречия, надо сказать, в своих действиях Кидо не видел.   Оставить безнаказанным прямое выступление против императорской власти новое правительство, по его мнению, не могло -  особенно в виду обстановки на севере (на момент взятия Вакамацу Сендай еще был занят сторонниками сёгуната, а флот как раз только успел пропасть.).  А вот к тому, чтобы оказать помощь лично, никаких препятствий не было.   А раз не было - значит нужно помогать.   "Они воевали за то, во что верили.  Мы делали то же самое."

Заголовок: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Anna_Sh. на 07/18/05 в 08:28:25
Добрый день, Антрекот!

Прежде всего, хотела поблагодарить вас за изумительные истории, и «японские», и все другие.  Спасибо огромное!
И собственно, хотела обратиться к вам с просьбой – если найдется у вас время и возможность, прояснить один момент из истории Синсэнгуми.  Суть такая. Среди многих моих «пробелов» по этой теме (а их уйма из-за недостатка информации – в моем распоряжении только массив англо-русских источников в Интернет), есть один, особо мучающий. По поводу обстоятельств смерти Кондо. Насколько я понимаю, между его арестом и казнью прошло немаленькое время – недели 2-2,5, если я не ошибаюсь. И как-то в связи с этим непонятно, что Хидзиката делал всё это время. Так долго не знал, где его командир? Или знал и планировал его «вытащить», и не удалось? Или знал, но ничего не предпринимал? (Последнее, впрочем, кажется маловероятным, учитывая их отношения).  Или у меня вообще сведения неверные?
Антрекот, может быть, сможете помочь с информацией?

Спасибо.
Анна

P.S: прошу прщения за некоторый оффтоп

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 07/18/05 в 09:18:42
Это никоим образом не офтоп.  Дело в том, что по моим тогдашним источникам перерыва не было.  А он действительно был.  
Где Кондо и что с ним, они не знали. Разведка сообщила, что задержан и опознан.   Прихваченные дезертиры из "кангуна" были уверены, что он убит.  Вывалившись из окружения, Хиджиката отправил людей, выяснять, что произошло.  Выяснил, что Кондо еще жив.  Начал принимать меры по изъятию.  Одним из людей, которые принимали в этом участие, был Накаджима Нобори (тот самый художник), присоединившийся к обозу императорской армии под видом плотника.  И они просто не успели.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Anna_Sh. на 07/18/05 в 09:33:59
Как же жаль, что не успели они ничего сделать!

Антрекот, спасибо.

Надеюсь, порадуете еще историями как-нибудь.

Анна

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Zamkompomorde на 07/27/05 в 16:27:39
Вычитал любопытную подробность у Горбылева.
Известно,что в сегунате Токугава была служба онива-бан("садовников"),правда,в ней
состояли не садоводы,селекционеры и прочие мичуринцы,а ниндзя,шпионившие и охра
нявшие сегуна.Правда,со временем "садовники" изрядно растеряли навыки,хотя и не все.

Оказывается,подобная служба существовала и в  Симадзу,а небезызвестный
Сайго Такамори,сначала боровшийся с сегунатом,а потом поднявший мятеж в Сацуме, в юности успел побывать "садовником" в этой провинции.По одной версии, во время революции Мэйдзи он воспользовался своими познаниями в области шпионажа.
И решил не размениваться на мелочи,а сразу озвучить мнение верховного божества.

Дело было так.Однажды,наутро после бури горожане в Эдо обнаружили,что город буква
льно усыпан листовками храма Исэ-дзингу,посвященного самой богине-покровительнице
Японии Аматерасу.На листовках значилось следующее:"Бакуфу пускает в Японию иностра
нцев и оскверняет землю страны богов.Божество храма Исэ рассержено этим и осыпает
своими амулетами Эдо.Воля неба-изгнать варваров."

Это происшествие буквально потрясло набожных японцев.А подстроила его парочка ниндзя,которые во время той самой ночной бури поднялись на гору Айсеки и стали
швырять листовки.А уж ветер разнес сообщение о божественном гневе по всему Эдо.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Tico на 08/01/05 в 23:09:48

Quote:
Правда,со временем "садовники" изрядно растеряли навыки,хотя и не все


Да, соглядатаям из онива-бан-сю всё же далековато до их предков из Кога и Ига времён Токугавы.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Snake-V на 08/04/05 в 20:21:46
Замком всех готов в ниндзя записать =)
У Горбылёва упоминается такой случай. Вот только там ничего не сказано про то, что Сайго в юности служил "садовником" в Сацума. Садовником его назначил хозяин, Симадзу Нариакира, после того как они прибыли в Эдо в 1854 (Сайго был в его свите). Типа для того, чтобы Сайго мог спокойно перемещаться по городу в роли посыльного, не вызывая подозрений. Ну, действительно, в общем-то, роль тайного агента. В Сацума же Сайго служил простым клерком в налоговой. По словам Марка Равины (книга "Последний самурай. Жизнь и смерть Сайго Такамори") вообще нет достоверных фактов, которые связывали бы Сайго с Нариакира до 1854. А на счёт книги Горбылёва. Я ему как-то письмо писал, пытался уточнить кое-какие факты из его книги "Путь Невидимых"). Он мне любезно ответил, что с позиции сегодняшнего дня он бы многое переписал. Типа есть и неточности и ошибки. Так что... Хотя, книга всё равно клёвая, да и вообще Алексей Михайлович Горбылёв человек хороший. =)

Кстати, Тико, "времена Токугавы" понятие растяжимое (лет на 260 с лишним);). И это, спасибо за наводку. "Беседы дождливыми вечерами" Сибусавы клёвая вещь!

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Zamkompomorde на 08/05/05 в 00:19:48

Quote:
Замком всех готов в ниндзя записать =)


Не всех.Посетители этого форума до сих пор не в списках.:)


Quote:
У Горбылёва упоминается такой случай. Вот только там ничего не сказано про то, что Сайго в юности служил "садовником" в Сацума. Садовником его назначил хозяин, Симадзу Нариакира, после того как они прибыли в Эдо в 1854 (Сайго был в его свите). Типа для того, чтобы Сайго мог спокойно перемещаться по городу в роли посыльного, не вызывая подозрений. Ну, действительно, в общем-то, роль тайного агента. В Сацума же Сайго служил простым клерком в налоговой.


Возможно ,я неясно выразился.Я имел в виду,что садовником,по утверждению Горбылева,он служил в Симадзу.А бунтовал в Сацуме.(Возможно,тут имеется натяжка,если он служил Симадзу,но не в Симадзу,а в Эдо.Но что написано,то написано).


Quote:
По словам Марка Равины (книга "Последний самурай. Жизнь и смерть Сайго Такамори") вообще нет достоверных фактов, которые связывали бы Сайго с Нариакира до 1854. А на счёт книги Горбылёва. Я ему как-то письмо писал, пытался уточнить кое-какие факты из его книги "Путь Невидимых"). Он мне любезно ответил, что с позиции сегодняшнего дня он бы многое переписал. Типа есть и неточности и ошибки. Так что... Хотя, книга всё равно клёвая, да и вообще Алексей Михайлович Горбылёв человек хороший. =)


Было бы здорово,если бы Горбылев еще написал по этой теме.А если ошибки будут исправлены и многое изменится в лучшую сторону-и вовсе замечательно.Но до сих пор
на русском я не видел более серьезной книги по этой теме.
Кстати,у Горбылева есть еще одна книга об истории ниндзюцу(об экипировке,подготов
ке и тактике синоби),"Когти невидимок".

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Snake-V на 08/06/05 в 09:43:22
Дык, Сацума это и есть княжество дома Симадзу, ну и по совместительству родина Сайго.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Zamkompomorde на 08/06/05 в 14:59:10
Посмотрел еще раз.Да,вы правы.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 08/17/05 в 18:10:49
О совмещении должностей  или Кой черт его понес на эту галеру

Надо сказать, что с самого начала между г-ном президентом республики Эцу и его главкомом имелись некоторые разногласия.  Эномото Такеаки очень рассчитывал (поначалу небезосновательно) на поддержку и помощь европейских держав - которым существование "двух Японий" было бы, в числе прочего, чрезвычайно выгодно.  И полагал, что без этой поддержки у республики Эдзо шансов нет.  Хиджиката же считал, что у нее в принципе шансов нет, что, впрочем, не повод не делать работу так хорошо, как только можно.

Поэтому, когда выяснилось, что даже поначалу благосклонная Франция от республики отвернулась, Эномото чрезвычайно расстроился и начал прикидывать, как бы свернуть операцию, положив при этом как поменьше народу.  Главком же ничего нового в их положении не усмотрел.  Из-за чего и вышла между ними первая и единственная ссора.

Дело в том, что войска Сацума начали наступление, которое грозило разрезать позиции республиканцев натрое.  Разобщенность, потеря внутренних коммуникаций... в общем, нехорошо.  Поэтому главком предложил план, позволявший эти клинышки сбить - ну и по ходу дела возможно обвалить сацумцам весь этот участок.  Президент же решил, что не видит в операции смысла.  Ну еще две-три недели они отыграют - что изменится?  И наложил на план вето.  Главком тихо и грустно высказал президенту все, что он думает о пораженческих настроениях и напомнил ему, что он, Хиджиката Тошидзо, в виду острой кадровой недостачи еще и военный комендант Хакодатэ.  И значит может распоряжаться гарнизоном.  И распорядится.  А если у президента есть возражения, пусть президент выскажет их главкому.  Каковой их охотно выслушает.  Когда вернется.  И ушел, оставив Эномото в бюрократическом оцепенении.
Дело в том, что у Хиджикаты были еще и личные причины -  форт Бентен, который сацумцы собрались отезать, защищали его люди.  Те, кто уцелел из старого состава Шинсена.  И он никак не собирался их бросать.
В общем, клин на Чиёгаоку был срезан.  Клин на Бентен был срезан... а вот при обратном движении г-н главком, он же военный комендант Хакодатэ налетел на случайную пулю в обоих своих ипостасях.
Наутро сацумцы уже без помех повторили операцию, потом в пороховой погреб форта Бентен угодил снаряд с "Каменной стенки" и от форта осталось сильно попорченное воспоминание.  Так что о гибели командира гарнизон Бентена узнал уже в плену.  По утверждению свидетелей, взрослые люди "плакали как дети, узнавшие о смерти матери".  Г-н Шинсенгуми-но-они фукучё(*) Хиджиката был бы, вероятно, крайне недоволен таким нарушением устава, но его мнения никто не спрашивал.

(*) демон-подполковник Шинсенгуми

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 08/20/05 в 17:34:56
К вопросу о настроениях, витавших не только в обществе, но и в природе - а также откуда есть пошли в Японии сторонники конституционной монархии и парламентской республики.
Като Хираюки "Записки соседа".
Предисловие - http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XX/Kato_Hirojuki/pred.htm
Текст - http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XX/Kato_Hirojuki/text.htm

Да, а природа тут при том, что милейший Рёма с удовольствием подхватывал английские словечки.  И услышав обозначение для стаи грачей - "грачиный парламент" (a parliament of rooks) - в негодовании зашипел: "У _грачей_ уже есть, а у нас - нет!"
С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Tico на 08/28/05 в 00:34:46

on 08/04/05 в 20:21:46, Snake-V wrote:
Кстати, Тико, "времена Токугавы" понятие растяжимое (лет на 260 с лишним);).

Я имел ввиду Иэясу :)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем irukan на 10/04/05 в 02:03:22
"Последний самурай",  в советских реалиях

Обнаружил некогда в Интернете, оригинал вот тут: http://www.livejournal.com/community/ru_kino/960432.html#cutid1

Роберт Льюис, пилот бомбардировщика Б-29, сбросившего атомную бомбу на Хиросиму, спивается в барах, ненавидит себя. Сотрудник советского консульства в Сан-Франциско случайно встречает Льюиса и сразу же приглашает проехаться по СССР, беседуя с населением о зверстве американцев.
Случайно экс-пилот узнаёт, что Советы готовы обзавестись своим оружием массового поражэния. Супруги Розенберг через Лазаря Кагановича вышли на Сталина и навязывают ему контракт на поставку атомных бомб. Великий маршал и полководец Жуков, сторонник благородного стиля ведения войны, в шоке от планов Генералиссимуса, поддавшегося влиянию шептунов из закулисы.
С кучкой последователей Жуков уходит в непроходимые Среднерусские Равнины, куда к нему стекаются кадровые военные, не утратившие чести. Туда же направляется и Льюис. Проведя волшебные полгода в изучении Таинственного Величия Русской Души, он выступает ошую Жукова с ратью, одетой в кольчуги предков-русичей и вооружённой палицами и кистенями. На голове Роберта – шелом, обут он в узорчатые сафьяновые сапоги с загнутыми кверху носами, волосы выбелены и завиты в кудри.
Войска НКВД расстреливают дружину из новеньких АКМ. Живой Льюис приходит в Кремль, посреди государственного приёма появляется в Георгиевском Зале, не замечая злобного шепотка Кагановича, забирает у Сталина телефонную трубку – тот говорил с Розенбергами – и твёрдо кладёт её на аппарат. Сталин смотрит ему в глаза, всё понимает и приказывает Кагановичу сунуть атомную бомбу себе в жопу и взорваться со всем своим кагалом.
Роберт Льюис на кобыле Жукова едет в Хиросиму искать себе невесту из сирот.


The End.


Томкрузовский The Last Samurai для любого японца настолько же «серьёзен».

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Ципор на 10/08/05 в 12:53:52
Томкрузовский The Last Samurai для любого японца настолько же «серьёзен».

А эта информация откуда?
Я не то чтобы возражаю, просто у "ПС" есть вроде бы некая база в японских обычаях и образе мышления - в отличии от аналогии.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 10/08/05 в 15:27:25
Ципор, тут не знаешь, с чего начинать.
Сайго Такамори в качестве сторонника "благородных способов ведения войны" правдоподобен примерно как Жуков в той же роли.
За ним числится несколько талантливых и бессовестных провокаций, одна совершенно бессмысленная резня, а уж его представление о том, как нужно обращаться с посторонними, вполне удовлетворило бы Японию времен Сёва.
Об огнестрельном оружии он имел отчетливое представление - сам его прекрасно использовал против сёгуната.  И пушки восставшие в Сацума применяли вовсю, когда те у них еще были.  В общем, сентиментальность сентиментальностью, а война войной.
И так далее на каждом квадратном сантиметре.  Клюква.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Ципор на 10/08/05 в 16:04:01

on 10/08/05 в 15:27:25, Antrekot wrote:
Ципор, тут не знаешь, с чего начинать.
Сайго Такамори в качестве сторонника "благородных способов ведения войны" правдоподобен примерно как Жуков в той же роли.
За ним числится несколько талантливых и бессовестных провокаций, одна совершенно бессмысленная резня, а уж его представление о том, как нужно обращаться с посторонними, вполне удовлетворило бы Японию времен Сёва.
Об огнестрельном оружии он имел отчетливое представление - сам его прекрасно использовал против сёгуната.  И пушки восставшие в Сацума применяли вовсю, когда те у них еще были.  В общем, сентиментальность сентиментальностью, а война войной.
И так далее на каждом квадратном сантиметре.  Клюква.


Понятно.  :) Спасибо.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/15/07 в 07:58:27
Кое-что о народных движениях времен Бакумацу.
Увлечено с vostlit.info

Предисловие:
(http://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XX/Okage_Mairi/pred.htm)

"НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ “ОКАГЭ МАИРИ” (1830) И “ЭДЗЯ НАЙ-КА!” (1867) В ЯПОНИИ [нас тут интересует второе.  Антрекот]

1867 год стал последним годом правления династии дома Токугава (1603—1867). В обстановке нарастания политического и социально-экономического кризиса в стране вспыхнули своеобразные народные выступления. Они охватили политические и экономические центры тогдашней Японии — Киото, Осаку, Эдо (нынешний Токио), Нагою и др. Начиная с осени 1867 г. городские низы — мужчины и женщины, взрослые и дети — включались в карнавально-танцевальные шествия; при этом они распевали песни, в которых повторялась реплика “Эдзя най-ка!” — “Эка важность!”. Это движение имело ряд особенностей. Сигналом к действию служило “падение с небес” синтоистских и буддийских амулетов. В местах, где они появлялись, народ устанавливал алтари, перед которыми клалось угощение; устраивались шумные пиршества, длившиеся по нескольку дней кряду. Затем шла подготовка к песнопениям и танцевальному шествию. Характерным было стремление к отречению от будничности и принятых стереотипов поведения. Это нашло отражение и в травестии: мужчины переодевались в женскую одежду, а женщины — в мужскую, старухи рядились под молодых. В песнях и танцах присутствовали нарочито вульгарные (в духе бурлеска) и эротические мотивы.

Исследование данного феномена началось в Японии сравнительно недавно, и пока его нельзя считать достаточно изученным 1. Соответствующий материал разбросан в многочисленных краеведческих историях 2. Имеющиеся оценки исследователей недостаточно обоснованны, скорее их следует рассматривать как рабочие гипотезы 3. Одни дают негативную оценку движению, считая, что вовлеченный в эти выступления народ не смог сыграть ту роль, которую был призван сыграть в свержении сёгуната (Хани Горо), что в карнавализированных выступлениях проявлялась в концентрированном виде слабость народных движений в Японии той поры, что эти выступления были использованы в политических целях антисёгунскими монархическими силами (Тояма Сигэки, Фудзитани Тосио и др.) 4. Ряд ученых подчеркивает позитивное значение этого движения. В течение месяца [107] оно парализовало власть феодального правительства-бакуфу над народными массами (Иноуэ Киёси), породив вихрь народной энергии, в которой выразились протест народных низов и их сопротивление феодальному угнетению (Кобаяси Сигэру) 5. В движении “Эдзя най-ка!” усматривают также “предельно возможную форму проявления заинтересованности масс в политических переменах” (Сасаки Дзюнносукэ) 6. Видимо, расхождения в оценках во многом обусловлены тем, что информация по данной теме ограниченна.

Генезис “Эдзя най-ка!” правомерно связывают с более ранним массовым движением — “Окагэ маири”, паломничеством в главный синтоистский храм в Исэ. В обоих движениях находят много сходных черт по форме и идеологическому содержанию. В свою очередь, истоки “Окагэ маири” уходят корнями в глубокую древность — к празднеству в честь бога Токоё, символа вечной жизни (VII в.), и бога Сидара. Во время праздника в честь бога Сидара в 945 г. десятки тысяч людей приняли участие в карнавальном шествии с танцами и пением в провинции Сэццу (нынешняя префектура Осака). Сохранилось много сведений о крестьянском празднике-карнавале (дэнгаку), во время которого его участниками нарушались всяческие запреты и табу, регламентировавшие их повседневную жизнь. Особую известность получил “большой карнавал” (дай дэнгаку) 1096 г., который начался в деревнях под Киото и охватил саму столицу. Массовое паломничество в синтоистский храм в Исэ, которое сопровождалось пением и танцами, началось позднее и называлось Исэ одори — “[карнавальный] танец Исэ”. Первая массовая вспышка Исэ одори зафиксирована в 1614 г. Эти паломничества с карнавалом периодически продолжались на протяжении всего XVII в.

Паломничество 1830 г. непосредственно предшествовало движению “Эдзя най-ка!”. Подобные паломничества в храм в Исэ зафиксированы и в более ранний период (в 1650, 1705, 1718, 1723, 1771 гг.). О массовом характере этих движений свидетельствует и то, что в 1705 г. за 50 дней в паломничестве приняли участие более 3,5 млн. человек, в то время как общая численность населения Японии составляла 30 млн. В 1830 г. в течение пяти месяцев в паломничестве приняло участие свыше 5 млн. человек. Движение 1830 г. отличалось от предыдущих не только размахом, но и новым качеством: на стадии затухания паломничества в районе нынешнего Кансая возникло карнавальное шествие, уже не имевшее отношения к паломничеству; оно проходило организованно, по деревням. Эта форма выступления масс повторилась и в 1867 г., когда карнавально-танцевальное шествие состоялось не только в районе Кансая, но и в местах, не связанных с паломничеством в Исэ 7.

Для вышеупомянутых карнавализированных празднеств были характерны некоторые черты, берущие начало от первобытного народного первопраздника, известного у многих народов. Это — оргиастическое нарушение запретов и табу, временная ломка всевозможных стереотипов поведения, выражение в своеобразных религиозно-культовых формах стремления к счастью (долголетию, богатству).

Эти движения ставят перед исследователем ряд важных вопросов. В частности, они требуют рассмотрения взаимосвязи и соотношения этих движений и более активных форм социального протеста, таких, как крестьянские и городские бунты [например, движения “Ёнаоси!” (досл. “Исправить жизнь!”) и “Утиковаси!” (досл. “Порушить!”)]. Необходимо также осмыслить социальное и политическое значение движения “Эдзя най-ка!” в поворотный момент японской истории, в канун крушения средневекового феодального господства.

Очевидно, что исследование подобных движений требует проведения тщательного этнокультурного и культурологического анализа. Этим движениям присущи многие черты, которые можно отнести к “народно-смеховой культуре”, если заимствовать определение М. М. Бахтина. Бросаются в глаза яркие, национально окрашенные элементы “народно-праздничного утопизма”, “элементы [108] карнавального типа”. Историческое значение этих движений, в особенности “Эдзя най-ка!”, следует определить прежде всего “в потоке народной культуры, которая всегда, на всех этапах своего развития, противостояла официальной культуре и вырабатывала свою особую точку зрения на мир и особые формы его образного отражения” 8.

Ниже приводится материал о движениях “Окагэ маири” 1830 г. и “Эдзя най-ка!” 1867 г. Первый извлечен из наиболее обстоятельного его описания — “Увиденное и услышанное о паломничестве в Исэ” 9, которое содержится в “Картинах бренного мира” Это — манускрипт в 13 книгах 10, свод ценных исторических сведений о событиях, имевших место в Японии примерно за 40 лет с начала XIX в. Имя автора неизвестно, однако установлено, что он проживал в г. Осака, занимался врачеванием и имел широкий круг знакомств среди зажиточной части горожан. Завершение составления “Картин бренного мира” относится, вероятно, к середине XIX в.

Материал о движении “Эдзя най-ка!” содержится в рукописи, озаглавленной: “Записи о чудесах в разных провинциях, увиденных и услышанных в пору паломничества в Исэ в годы Кэйо” 11. Это сравнительно небольшие по объему записи, живо и красочно передающие обстановку и поведение участников описываемых событий.

Использованные нами тексты изданы с комментариями Ясумару Ёсио. В оригинале приводимые документы изложены в хронологической последовательности, сплошным текстом. Нами извлечены наиболее характерные записи и представлены ниже в виде отдельных фрагментов. Эти материалы написаны на архаическом книжном языке бунго. Второй материал написан частично и в стиле соробун. На иностранные языки, включая русский, они не переводились.
--------------------------------------------------------------------------------
Комментарии
1. Первые научные сообщения появились в 1915—1916 гг. Однако специальных исследований по этой теме немного, среди них — две монографии: Фудзитани Тосио. Окагэ маири то эдзя най-ка (Паломничество в Исэ и движение “Эдзя най-ка!”). Токио, 1968; Нисигаки Сэйдзи. Эдзя най-ка (Движение “Эдзя най-ка! ”). Токио, 1973.
2. См.: Нисигаки Сэйдзи. Указ, соч., с. 14.
3. Там же, с. 251—256.
4. С этим взглядом созвучна оценка Г. И. Подпаловой. “Внося дезорганизацию в экономическую жизнь страны, это движение расшатывало подгнившее здание феодализма, но одновременно распыляло революционные антифеодальные силы” [Г. И. Подпалова. Изучение крестьянского движения Японии в период позднего феодализма (1603—1867 гг.). — Историография стран Востока (проблемы нового времени). М., 1978, с. 66].
По-иному характеризует “Эдзя най-ка!” исследователь синтоизма Г. Е. Светлов. “Оно в значительной степени использовало традиции окагэ маири, в нем также нашло отражение недовольство масс феодальными порядками, устремление к лучшей жизни… окагэ маири п о с у щ е с т в у д о п о л н я л о (разрядка наша. — Ю. Р.) собой более радикальные формы народных движений, каковыми были восстания крестьянства и городских низов”. [Г. Е. Светлов. Путь богов (Синто в истории Японии). М., 1985, с. 106—108].
5. См.: Нисигаки Сэйдзи, Указ, соч., с. 253—254.
6. Сасаки Дэюнносукэ. Бакумацу-но сякай дзёсэй то ёнаоси (Социальная ситуация и “Ёнаоси” в конце периода сёгуната). — Иванами кодза “Нихон рэкиси” (Сборники статей “История Японии”). Т. 13. Токио, 1977, с. 272.
7. См.: Нисигаки Сэйдзи. Указ, соч., с. 205—248.
8. М. Бахтин. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура). - М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М., 1975, с. 484.
9. Окагэ-но дзимоку, дайити. Укиё-но арисама, дай ни кан (Увиденное и услышанное о паломничестве в Исэ. Ч. 1. - Картины бренного мира. Кн. 2. Рукопись. [Б. м., б. г.].
10. “Картины бренного мира” дошли до нас в рукописи, в двух экземплярах. Один манускрипт хранится в Памаментской библиотеке Японии, его копия - в Институте историографии и источниковедения при Токийском университете. См.: Ясумару Ёсио. Окагэ маири то эдзя наи-ка (Поломничество в Исэ в 1830г. и движение “Эдзя най-ка!”). – Минсю ундо-но сисо (Идеология народных движений) (ИНД). Серия “Нихон сисо тайкэй” (Большая серия “Общественная мысль Японии в документах”). Т. 58. Токио, 1970, с. 500.
11. Хоригути Ёсибэ. Кэйо исэ окагэ кэнбун сёкоку фусиги-но хикаэ (Записи о чудесах в разных провинциях, увиденных и услышанных в пору паломничества в Исэ в годы Кэйо), 1867, декабрь. Рукопись. [Б. м., б. г.]. Автор – житель городка Фуриути (ныне часть г. Исэ). Манускрипт, по-видимому, хранился в семейном архиве потомков автора. В настоящее время в библиотеке при храме в Исэ имеется калькированная копия рукописи (см.: ИНД, с. 501).
Текст воспроизведен по изданию: Народные движения "Окагэ Маири (1830) и "Эдзя Най-ка !" в Японии (1867) // Народы Азии и Африки, № 1. 1987

© текст - Рю Ю. М. 1987
© сетевая версия - Тhietmar. 2005
© OCR - Михайлова Н. 2005
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Народы Азии и Африки. 1987"

Сам текст:
http://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XX/Okage_Mairi/frametext.htm

Отрывок, повествующий о делах 1867.

Записи о чудесах в разных провинциях, увиденных и услышанных в пору паломничества в Исэ в годы Кэйо

"Фрагмент 1 50

Во второй декаде восьмой луны в третий год Кэйо(*), в год Зайца, в трех провинциях — Бисю, Сансю 51 и Энсю — с неба низошли амулеты, или гохэй, двух великих божьих храмов в честь первородителей всего сущего в небе и на земле, а также божеств различных земель. [Низошли] также амулеты [храма] Акиба 52 или амулеты бодисатвы-целителя душ и других божеств. Я воспринял эти слухи с удивлением. Тем временем, в начале десятой луны, до меня дошло, что амулет великого божьего храма Тоёукэ нисшел на дамбу у верхней переправы на реке Миякава. Затем амулеты снизошли в городке Танака, после чего нисшествие амулетов имело место каждый день, один случай за другим, в городках Ямада, Кавасаки Фунаэ, Фуруити и Удзи 53. И еще. В городке Кавасаки в дом некоего жителя по имени Кита низошли фигурки [бога богатства] Дайкоку и Хируко [Эбису, бог богатства и торговли] — всего три фигурки. А в городке Фунаэ в дом семьи Мамия низошла [с неба] одиннадцатиликая Каннон, [богиня милосердия], в честь которой сооружен храм Сэнсодзи у горы Конрёяма в Эдо 54. Кстати, прежде я неоднократно слышал, что фигурка богини Каннон имеет 1 сун и 8 бу 55 в высоту. Мне казалось слишком странным (появление этой фигурки в частном доме). Я отправился поклониться ей и удостоверился, что тут всё — честь по чести. В один и тот же день вместе [с фигуркой богини] нисшел также один амулет с изображением богини в сопровождении тринадцати мелких медяшек эйраку цухо 56. Накануне моего посещения, около 7-го часа (четыре часа утра. — Ю. Р.) данная богиня Каннон скрылась неизвестно куда. Собрались соседи из окрестности и искали повсюду, но так и не смогли узнать, куда она исчезла. Все были озадачены этим, однако утром следующего дня она вновь явилась на прежнем месте. Обо всем этом я слышал собственными ушами в упомянутом выше доме Мамия.

Фрагмент 2 57

...В эти дни в округе Кавасаки, например в городке Таэми, хозяева лавок прекратили работу на четыре-пять дней по случаю нисшествия [с неба амулетов], поставили перед своими домами бочки со святым сакэ и занимались только тем что угощали прохожих этим питьем. А работники их да их дочери со служанками днем и ночью играли на разных инструментах. Во всем городке стар и млад мужчины и женщины подняли шум и гам, напевая при сем широко распространенную песенку с такими вот словами: “Заклей-ка, милая, ты перед свой бумажечкой. Ну а отклеится — наклеишь еще раз! Какая разница... Ну эка важность! Нам радость божьей милостью дана!” Иные мужчины, набеливши лица, превращались в женщин, а женщины принимали облик мужчин. Даже старухи, намазав себе лица черной тушью, обращались в молодух. Иные же маскировались под разных оборотней. И все танцуют и пляшут, не вспоминая ни о корысти, ни о добродетели. Только танцуют и пляшут с присказкой: “Ну эка важность!” Каждый день у обоих храмов творится великое столпотворение — толпы паломников идут в разнообразных нарядах и одеяниях или же, наоборот, в одинаковых одеждах.

Фрагмент 3 58

В эти дни в округе Ямада целые городки выглядят [необычно], как, например, во время провоза леса для сооружения новых храмов [в Исэ] каждые 20 лет. Идут паломники в одинаковом одеянии или в костюмах персонажей спектаклей, с разными декорациями. Есть среди них разные группы, вычурно паясничающие, как им вздумается.

Была среди таких одна паломница лет под 35 в сопровождении женщины, нарядившейся придворной фрейлиной, которая несла на руках одежду хозяйки. Сама же дама была совершенно нагая, даже без набедренной повязки, зато ее [115] голову украшали дорогие диадема и заколки, общая стоимость которых составила бы, наверно, 300 рё. Под звуки популярной нынче песни она заклеивала свой перед бумажкой на ходу. Это был перл паясничанья! На сей счет были суды-пересуды. Поговаривали, что эта дама была дочерью князя из замка Тоба, что в провинции Сима 59.

Паломники разбрасывали очень много медяков. Говорят, что нищие собирали за день по 2 капа каждый 60. Нищие тоже разбрасывали подобранные ими медяки, не вспоминая ни о корысти, ни о добродетели. И еще. В эти дни они осаждали гостиницы в городе Фуруити, в грязных обутках ступали прямо в комнаты на татами 61, поднимая шум и галдеж, выкрикивая то и дело: “Ну эка важность!” Между прочим, они при сем также разбрасывали собранные медяки.

Фрагмент 4 62

В эти дни, когда настала вторая декада двенадцатой луны, паломничество несколько поутихло. Между прочим, по слухам, бывшим в хождении в десятой луне, в Эдо и Йокохаме день за днем с неба падали камни, а на медный дом, в котором проживает некая важная заморская персона, с неба свалилась глыба весом в 8—10 кан, и все чужеземцы были охвачены страхом перед [нашей] божественной страной 63. И еще. У всех на устах — разговор о том, что на рейде в гавани Йокохамы посреди морских волн поднялась суша с огромной горой и заморским судам не стало возможности ни заходить, ни выходить [из гавани]. [Так что] чужеземцы, охваченные страхом перед нашей божественной страной, со временем уберутся восвояси в свои заморские земли.

(пер. Ю. М. Рю)
Текст воспроизведен по изданию: Народные движения "Окагэ Маири (1830) и "Эдзя Най-ка !" в Японии (1867) // Народы Азии и Африки, № 1. 1987

50 Цит. по: ИНД, с. 374.
51 Бисю и Сансю — нынешняя префектура Айти.
52 Храм Акиба находится в префектуре Сидзуока. По народному поверью, божество этого храма обладало чудодейственной силой против возникновения пожара. Обращает на себя внимание пестрый состав божеств не только синтоистских, но и буддийских, подававших сигналы к действию.
53 Все эти городки были прихрамовыми. В настоящее время они объединены в город Исэ.
54 Ныне известен как храм Каннон в Токио, в районе Асакуса.
55 1 сун = 10 бу, или 3,03 см.
56 Эйраку цухо — китайские медные монеты эпохи Мин (XIV—XVII вв.). В Японии они имели хождение начиная с XIV в.
57 Цит. по: ИНД, с. 374-375.
58 Цит. по: ИНД, с. 375.
59 Сима — нынешняя префектура Миэ.
60 По официальному обменному курсу 1 кан равнялся 1/4 рё, или 1000 мон. На практике же за 1 кан принимались 960 мон, 1 кан употреблялся также как мера веса, равная 3,75 кг.
61 Татами — мат из рисовой соломы, покрытый плотно сплетенной циновкой. В японских домах дощатые полы в комнатах выложены этими матами. Уличная обувь, согласно обычаю, оставляется в прихожей.
62 Цит. по: ИНД, с. 379.
63 В другом документе — “Об "Эдзя най-ка!" в провинции Ава” (“Ава эдзя най-ка”) — приводятся слова из распевавшейся тогда песенки: “На Страну восходящего солнца нисходят боги, а на усадьбы чужеземцев падают с неба камни. Вот хорошо-то, вот хорошо!” (см.: ИНД, с. 379). Данные примеры свидетельствую, что этому народному движению были присущи также некоторые элементы ксенофобии, подогревавшейся правящими кругами японского общества той поры."

(*) Кейо - временной период с 1 мая 1865 до 23 октября 1868.  Название эры сменили как раз после и вследствие дела о дворцовых воротах - уж больно неблагоутробное вышло происшествие.  Соответственно, третий год Кейо - 1867.  прим. Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Nick_Sakva на 03/15/07 в 10:31:35
Хм.  Массовость появления амулетов и их размеры (до 3 м) наводят на мысль, что за этим движением стояла какая-то весьма солидная и организованная контора. :)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/15/07 в 10:50:48
А то, как отнеслось к этому население - о состоянии общества.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Nick_Sakva на 03/15/07 в 11:21:05

on 03/15/07 в 10:50:48, Antrekot wrote:
А то, как отнеслось к этому население - о состоянии общества.
Само собой!
Но очень любопытно, совпало ли отношение населения с ожидаемым.

Если бы кто-то реально активно использовал это движение скажем в политических  целях, скорее всего оно было бы и лучше изучено, и оценки историков были бы более определенными. ;)

Как раз больше всего похоже на описание вполне стихийного явления или  движения.  Однако нисхождение с небес солидных объектов все же позволяет предполагать, что за ним стояли некие технические и организационные мероприятия.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 03/15/07 в 11:49:29

on 03/15/07 в 11:21:05, Nick_Sakva wrote:
Как раз больше всего похоже на описание вполне стихийного явления или  движения.  Однако нисхождение с небес солидных объектов все же позволяет предполагать, что за ним стояли некие технические и организационные мероприятия.


Стояли. Ни фига это им не помогло :).

А описываемые безумия - достаточно типичны для праздника Сэцубун, кануна Нового года по восточному календарю.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/15/07 в 12:30:46
Ну это, как бы не первый случай.  Прокламации от имени неба уже разбрасывали.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Nick_Sakva на 03/15/07 в 13:06:22

on 03/15/07 в 12:30:46, Antrekot wrote:
Ну это, как бы не первый случай.  Прокламации от имени неба уже разбрасывали.
А о чем, кстати?

У меня от этой истории возникло в целом примерно следующее ощущение.  Кто-то пытался срежиссировать "народный гнев" типа "Небо за нас! Бей чужестранцев!" А народ на это ответил: "Эка важность! Заклейся бумажкой!".  И с энтузиазмом воспользовался поводом оттянуться снять стресс.   ;)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/15/07 в 13:15:31
Да вот такие же.
http://wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=stories;action=display;num=1104566293;start=28#28
тут рассказывается одна такая история.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/25/07 в 12:15:47
Предмет зависти для Жанны д'Арк
или женщины в штанах.


На чем мгновенно сказалась реставрация Мэйдзи - это на женской одежде.  Если в поле еще можно было работать в повседневных традиционных костюмах (сильно отличавшихся от парадных общей своей практичностью), то на фабриках это не получалось никак.  В общем, когда в 1872 в Томиока открыли первую ткацкую фабрику, девушки-намотчицы на второй-третий день стали являться на работу в хакама - мужских штанах.  За ними последовали ткачихи.  Руководство фабрики подумало-подумало - да и вынесло им благодарность за изобретательность и заботу о технике безопасности, и распорядилось, чтобы всем новым работницам выдавали хакама в специальную фабричную полосочку.  
Мода распространилась как лесной пожар.  За фабричными потянулись студентки.  За ними - преподаватели.  На какой-то стадии проснулось правительство.  С одной стороны имеет место возмутительное нарушение традиций.  С другой стороны... так _удобнее_.  И тоже красиво.  Несколько лет обсуждался этот вопрос - потихонечку, полегонечку.  А потом...
В общем, перед нами документ 1907 года - инструкция для школьных учителей префектуры Хиросима:
"Учительницам начальных школ следует проводить уроки физической культуры наравне с учителями-мужчинами, и, в целом, в школе и вне школы, им надлежит быть бдительными и сохранять быструю реакцию.  Соответственно, на территории школы им полагается носить кимоно с узким рукавом и хакама."
Чего не сделаешь во имя прогресса.
А вот короткие стижки правительство запретило.  За сугубую их "неэстетичность".

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/26/07 в 15:53:37
"Традиционная японская аккуратность" в сельской местности стала "традиционной" сравнительно недавно. В 70е-80е годы 19 века.  Исследователи связывают возникновение этой традиции...  с распространением начального школьного образования.
Детей в школах учили писать на бумаге.  Бумагу выдавало правительство.  Но разве чернила бумагу портят?  Не пропадать же добру.  Так что уже исписанными тетрадными листками в деревнях оклеивали перегородки - и заменяли ими цельнодеревянные двери, чтобы было "как в городе".  В помещениях становилось светлее, мусор делался заметнее.  Приходилось убирать.  Хозяйки жаловались, что из-за этой бумаги работы становится втрое больше.  Но все равно оклеивали.  Такие перегородки-сёдзи с упражнениями в правописании можно было встретить в деревнях до середины 20 века.
А что?  Каллиграфия.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 03/26/07 в 20:42:47
Надо сказать, что до конца 60-х годов традиционная японская аккуратность в сельской местности тоже заканчивалась за порогом. Но в конце 60-х в стране грохнул экологический кризис, японцы ухватились за головы, оглянулись вокруг и ахнули: это ж надо было так нагадить!

И после этого начали маниакально следить за чистотой.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем eva_himmler на 03/26/07 в 21:06:33
Господа, не кажется ли вам, что это есть трагедия - искоренение сословий, уничтожение всего, чем жили самураи многие века? Подумайте - что представляется современному человеку, как только он мыслит о Японии? Правильно, самураи, верность, бусидо и т.д.  А разве революция Мэйдзи, пытаясь сделать Японию равным капиталистическим государством среди других капиталистических государств, не стерла, или, хотя бы, не попыталась стереть то, что нам видиться как истинно японское?
Ужасно, не правда ли?
Чтоб стать сильными, они должны были потерять себя.
Ольга, Вы типа японист - расскажите нам, сколько восстаний самураев было в ответ на буржуазные преобрзования!

Ольга, а Вы как считаете - Япония тогда пошла по правильному пути?
А Вы как считаете, Антрекот?

Есть мнение (что, не произведи япония революцию Мейдзи, ее ждала бы судьба Китая (надеюсь, никомк не надо напоминать, что ist das) .
Но как жаль самураев!
Не кажется ли вам, что это и есть их благородное поражение?

В общем, как вы думаете?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Kell на 03/26/07 в 21:21:34
Япония к самураям и бусидо не сводится. И не сводилась.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Isaac_Vasin на 03/26/07 в 22:41:20
Насколько я знаю, бусидо "открыли" чуть ли не в конце 19-начале 20 века. До того оно было... ну, просто были некоторые тексты, частью эссе, частью практические. А потом кому-то ударило в голову, что это такая Великая Воинская Традиция, и понеслось... Вроде русской Сельской Общины, придуманной немецкими учеными и созданной фискальной политикой русского государства. Тоже раскрученный бренд...

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 03/27/07 в 00:58:13

on 03/26/07 в 21:06:33, eva_himmler wrote:
Ольга, Вы типа японист - расскажите нам, сколько восстаний самураев было в ответ на буржуазные преобрзования!


Аня, как "типа японист" я вам могу сказать, что проблема восстаний - что самураев, что крестьян - в эпоху Мэйдзи - вопрос очень комплексный.  


Quote:
Ольга, а Вы как считаете - Япония тогда пошла по правильному пути?


Когда? Во время Бакумацу или через десять лет после Реставрации?


Quote:
Но как жаль самураев! Не кажется ли вам, что это и есть их благородное поражение?


Рекомендую посмотреть фильму "Сумеречный самурай". Очень жизненная фильма как раз на означенную тему.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 03/27/07 в 01:21:42

on 03/26/07 в 22:41:20, Isaac_Vasin wrote:
Насколько я знаю, бусидо "открыли" чуть ли не в конце 19-начале 20 века. До того оно было... ну, просто были некоторые тексты, частью эссе, частью практические.


Не совсем.
"Бусидо" долгое время сводилось к, выражаясь современным языком, "понятиям". Как настоящему самураю поступать можно, а как нельзя. Каждый, кто мнил себя настоящим самураем, имел свое мнение по поводу этих "понятий" и если был достаточно грамотен - оставлял это мнение в виде назиданий и наставлений. Наиболее известны изречения Такэды Сингэна, современника и противника Оды Нобунага, собранные в книге "Ивамидзудэра-моногатари,  "Девяносто девять статей" Такэда Нобусигэ, "Надписи на стене" Набэсима Наосигэ. Само по себе слово "Бусидо" появляется в "Завещении Тории Мототада" (1539--1600).  

Из рода Набэсима и происходят Дайдодзи Юдзан (1636--1730), автор "Будосёсинсю" и его младший современник Ямамото Цунэтомо, автор знаменитого "Хагакурэ".

И та и другая книги - произведения "мирного времени", когда началось разложение самурайского сословия как такового. Самураи в ней показаны не такими, какими они были, а такими, какими их хотели видеть разочарованный авторы.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Isaac_Vasin на 03/27/07 в 02:49:38

on 03/27/07 в 01:21:42, Olga wrote:
Из рода Набэсима и происходят Дайдодзи Юдзан (1636--1730), автор "Будосёсинсю" и его младший современник Ямамото Цунэтомо, автор знаменитого "Хагакурэ".


Вот кстати о "Сокрытом в листве". Как к этой книге относились до второй половины 19 века? Использовалась ли она, как после, для целей "ментальной и идеологической подготовки совершенного воина"(не скажу, чья формулировка, но и такое... гм... мнение мне встречалось)?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/27/07 в 08:57:45

Quote:
А разве революция Мэйдзи, пытаясь сделать Японию равным капиталистическим государством среди других капиталистических государств, не стерла, или, хотя бы, не попыталась стереть то, что нам видиться как истинно японское?

Ну как Вам сказать... с одной стороны, они изо всех сил (и иногда очень странными для нас способами) долбили по тем областям традиции, которые считали непродуктивными.  Естественно, не без перегибов.  И "дикий капитализм" в Японии имел такой вид, что на его фоне наши обстоятельства 90х смотрятся очень хорошо.  Но, с другой стороны, у нас и ценность человеческой жизни в 90е была сильно повыше, чем в Японии за сто лет до того.
Но вот _саму_ традицию они пытались сохранить.
И, ко всеобщему сожалению, неплохо в том преуспели.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 03/27/07 в 11:30:27

on 03/27/07 в 02:49:38, Isaac_Vasin wrote:
Вот кстати о "Сокрытом в листве". Как к этой книге относились до второй половины 19 века? Использовалась ли она, как после, для целей "ментальной и идеологической подготовки совершенного воина"(не скажу, чья формулировка, но и такое... гм... мнение мне встречалось)?


Честно скажу - не натыкалась на упоминание о "Хагакурэ" в книгах по истории самурайского сословия в 19 в.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 03/31/07 в 20:01:07
Отори Кэйске, один из самых талантливых и упорных противников Ишин Шиши, создатель "полка иноземного строя" и автор петиции о создании двухпалатного парламента, поданной в _1864_ (с понятным результатом), по первой профессии был врачом.  И, видимо, это обстоятельство наложило отпечаток на всю его последующую деятельность, начисто лишив его способности относиться к историческим событиям вокруг с надлежащей долей пафоса.
Большую часть судьбоносных совещаний он умудрился проспать.  Стандартная реакция на поражение - фырканье "Ну и ну, опять продули."  Намеревавшемуся зарезаться Эномото, он объяснял, что это непрактично, поскольку в их отсутствие, правительство может сорвать злость на ком-то еще, а если он ошибается - то умереть-то никогда не поздно, а вот обратно отыграть не получится.
После того, как республиканские части сдались, Отори на несколько лет угодил в тюрьму.  Которую довольно быстро переоборудовал по своему вкусу - включая выборное самоуправление среди заключенных и коменданта, который без санкции тюремного парламента пошевелиться не рисковал - и только молил всех богов, чтобы _это_ поскорее казнили или амнистировали.
На все недоумения Отори отвечал, что
во-первых, по-настоящему хорошая идея хороша и применима везде, что данный случай в очередной раз доказывает.
во-вторых, он, в конце концов, сам эту тюрьму строил и оборудовал, в бытность ее пехотными казармами - так кому же еще в ней распоряжаться.
а в-третьих, если вышестоящих это не устраивает, пусть принимают меры.

Они и приняли.  Выпустили.  И отправили заниматься мелиорацией.   В результате каковой мелиорации Отори оказался полномочным послом Японии в Китае и Корее.  Последствия для Кореи общеизвестны.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем al103 на 04/01/07 в 16:09:44

on 03/31/07 в 20:01:07, Antrekot wrote:
 Последствия для Кореи общеизвестны.


Ээээ... А какие конкретно последствия его заслуга?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 04/01/07 в 17:34:02
Он фактически руководил операцией.
Королевский дворец штурмом взял.  Получил после этого официальное поручение от корейского трона "освободить страну от китайцев".
http://ocw.mit.edu/ans7870/21f/21f.027j/throwing_off_asia_01/image/2000_203_det.jpg
“Minister Otori Escorting the Korean Regent as They Enter the Palace at Keijo” by Toyohara Chikanobu, 1894
(with detail)
[2000.203]
Sharf Collection, Museum of Fine Arts, Boston

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 04/17/07 в 19:28:42
Lilas777 героически набрала несколько блоков из книги Г.Нормана "Солдат и крестьянин в Японии", рассказывающих о создании Кихэйтай.

http://lilas777.livejournal.com/14666.html
http://lilas777.livejournal.com/15032.html
http://lilas777.livejournal.com/15141.html

"Мэйдзи исин. Крушение феодализма в Японии" Тояма Сигэки
http://lilas777.livejournal.com/15422.html
http://lilas777.livejournal.com/15764.html

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 05/04/07 в 15:15:29
Во время осады замка Вакамацу (столица хана Айзу) защитники замка все время запускали воздушных змеев днем и фейерверки ночью.  Осаждающие не удивлялись - им казалось вполне естественным, что осажденные пытаются продемонстрировать им и всей округе, что дела в замке идут хорошо, свободного времени - много, а артиллерийский огонь противника не беспокоит совершенно.
В конце концов, это вполне в рамках традиции - когда Такеда Синген осаждал замок Нода, там тоже каждую ночь на флейте играли (Сингена и подстрелили, по легенде, когда он эту флейту пришел слушать).
Так что змеи никого не беспокоили - зато штаб осаждающих ломал голову над тем, как из замка умудряются так лихо координировать действия с теми отрядами клана, что оставались в поле.
И только потом, уже после того как замок был взят, кто-то обратил внимание на характер расцветки и последовательность запуска.  Кажется, господа осажденные и морскую сигнализацию слегка ограбили, не постеснялись.  
Ну что тут можно сказать - "эта сволочь..."

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 05/06/07 в 10:38:43
Если помните, в истории про взятие замка Мацумаэ был такой эпизод
"защитники замка поставили батарею за воротами и вели огонь, распахивая ворота перед самым залпом." -
и вызывал он сильное недоумение, потому что другие очевидцы, в частности, небезызвестный Шимада Кай, описывали штурм иначе.
Недоразумение это разъяснилось.  Оказывается, штурмом собственно замка дело не кончилось.  "Лоялисты" повторили свою предыдущую ошибку - отступили вглубь острова, рассчитывая, что "мятежники" по незнакомству с местностью и общей изнеженности туда за ними не полезут.
Хиджиката, естественно, полез - и даже несколько перестарался, поскольку "лоялистов", отступавших на Эсаши, его войска ... обогнали.  Не то, чтобы им это повредило.
А вторая колонна, преследовавшая главу клана Мацумаэ до замка Татэ, оказалась в сложном положении, потому что вот как раз у них с артиллерией было плохо.  Не рискнули они тащить пушки по пересеченной местности на чужой территории зимой.  А корабельную артиллерию к Татэ тоже как-то не подтащишь - сплошная суша вокруг...  Это с одной стороны.  А с другой, замок Татэ - старой постройки.  И пушки там ставить негде.  Не предусмотрено конструкцией.  Вот и наладились осажденные палить по осаждающим через ворота.  Открыли - дали залп - закрыли.  
Хиджиката рассчитал, сколько времени уходит на то, чтобы перезарядить орудия, и послал к воротам двух людей понадежнее - они просочились внутрь и ворота закрыть не дали.  На чем началась общая свалка, которая, впрочем, очень быстро сошла на нет за отсутствием противника.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 05/06/07 в 19:20:28
В начале мая 1868 войска "мятежников" - то бишь, сторонников покойного сёгуната - сходу взяли маленькие провинции Шимоцума и Шимодатэ и использовали их как трамплин для атаки на замок Уцуномия - одну из ключевых позиций в регионе.
"Лоялисты" превосходили их числом, кажется, втрое и занимали очень неплохую укрепленную позицию.  Это их и погубило.  Дело в том, что замок защищали силы, принадлежащие к _одиннадцати_ кланам.  И соответственно, никто толком не знал, кто кем командует.  Зато все понимали, что оставить поле врагу и отсиживаться за стенами - позор.   Приказ там или не приказ.  Произошел некоторый конфликт, в результате которого силы четырех кланов покинули замок и выдвинулись навстречу противнику.  И были перемолоты огнем на подходе.  
На следующий день войска мятежников подошли к замку - и лоялисты радостно наступили на те же грабли и вышли встречать их за стены.  С тем же результатом.  Остатки лоялистов отступили под защиту стен... и тут подошла артиллерия.
В общем, спустя некоторое время, господа из Чошу и Сацума нагнали туда солдат и замок все-таки отбили обратно.  Небесплатно, но отбили.
Но их больше интересовало, _как_ это вообще могло произойти при этом, тэнгу его разрази, соотношении сил.
Ответ (в двойном переводе) выглядел примерно так:  у врагов императорского дома есть два лишних человека.   Один может сказать, какое действие больше всего поможет им и повредит нам, второй умеет осуществлять задуманное.  Все уже привыкли, что беды от них как от вражеского государства.
Речь шла об Отори Кэйске и Тошидзо Хиджикате.
С тем, что они для своего дела лишние, они бы не согласились.  А до государства оставалось еще полгода.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/25/07 в 19:44:29
Нечисть в эпоху прогресса

Как известно, за Смутой последовал период скоростной модернизации.  Плодами прогресса соблазнились все, в том числе и - или вернее, в первую очередь - японская нечисть.  И если раньше, чтобы столкнуться с лисой, тануки, горной старухой или склочно настроенным привидением, нужно было все же забраться в какое-то пустынное место или хотя бы выйти из дому, то в новые времена дела пошли куда живее.  Стучат после захода солнца в окно - "вам телеграмма" - откроешь такому, а это, конечно, не честный телеграфист или посыльный, а лиса.  Заморочит, насмеется, а телеграмма поутру хорошо если в ворох сухих листьев превратится, а не во что похуже.  (В других странах эту методу иные виды нечисти переняли.)
Или идет себе поезд, никого не трогает - а перед ним вдруг стена.  Или рельсы сами собой узлом заплелись.  Или просто разляжется тануки на рельсах и не пускает, потому что вставать лень.
В общем, безобразие.
А если человек на такое колдовство податлив, так и вовсе жить не дадут.
Так что в соответствующие органы время от времени поступали вот такие жалобы.

От крестьянина Кагами Шинджиро, сорока шести лет.
Вышеупомянутый Кагами Шинджиро, и без того проживающий в нужде, в седьмом месяце прошлого года начал страдать разнообразными болезнями.  Он принимал всяческие лекарства и даже молился вышним богам в больших храмах, но ни то, ни другое не помогло.  В последнее время, бесчинствующие в деревне лисы взялись за него и добавили свои выходки к бремени больного человека.  Он пребывает в отчаянии, считает, что его жизнь в опасности, дух его изнемогает.  Поэтому мы сейчас нижайше просим, чтобы правительство снизошло применить свою власть, дабы лисы больше не могли свободно действовать в пределах нашей общины.
Подписано: Кагами Шинджиро
Его родственник: Окура Китаро
Совокупно с: Охара Мацутаро

Подтверждаем, что все вышеизложенное - правда и соответствует действительности.
Помощник старосты: Хамако Чихей
Староста: Икеда Фусаджиро


А решение по делу вышло такое - сообщить жителям деревни, что времена новые, а лисы - продукт суеверного воображения, и принять меры, чтобы больше в префектуру жалоб на лис и барсуков не поступало.  А также довести до сведения продуктов суеверного воображения, что ежели они совсем совесть потеряют, то политика правительства в их отношении может и перемениться.

Кажется, помогло.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Isaac_Vasin на 09/25/07 в 21:10:16

on 09/25/07 в 19:44:29, Antrekot wrote:
Нечисть в эпоху прогресса


Дивная история :) А в каком году это было?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/26/07 в 09:00:21
Если не ошибаюсь, 1875 или 76.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Olga на 09/26/07 в 11:47:37

on 09/26/07 в 09:00:21, Antrekot wrote:
Если не ошибаюсь, 1875 или 76.

С уважением,
Антрекот


Что в этом мире можно відумать, скажи на милость?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 11/24/07 в 03:23:19
Перевод статьи о японском военном флоте времен бакуфу и смуты (с описанием взятия Хакодате).
http://krasnoflotets.livejournal.com/11314.html
http://krasnoflotets.livejournal.com/11764.html
http://krasnoflotets.livejournal.com/12017.html

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 11/28/07 в 10:33:31
Благодаря глубокоуважаемому Шимори здесь можно добыть книгу Равины "Последний самурай" о Сайго Такамори и книгу Морриса "Благородство поражения" (12 и 22 мб)
http://www.mediamax.com/hefalumpus/Hosted/Books/ravina_posledniy_samurai_300dpi%5B1%5D.pdf
http://www.mediamax.com/hefalumpus/Hosted/Books/morris_blagorodstvo_porazheniya_400dpi.pdf

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Гильрас на 03/30/08 в 13:00:33
"Благородство поражения"  у меня не скачивается, к сожелению :-(  Хорошо  еще, что "Последний самурай"   есть  на бумаге.  
Кстати,  у меня тут вопрос  возник.  Школы для мальчиков из  самурайских семей -  годзу -  они были только в Сацума? Или это все же общеяпонское?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Цидас на 03/30/08 в 23:26:58
Гильрас, а как ты скачивашь? Нужто не ходя по ссылке выбрать "save target as...". По ссылке у меня тоже не получается пройти.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Гильрас на 03/31/08 в 12:38:10
Да, верно, скачалось :-) Спасибо.    
Правда, скачивалась долго,  зараза...

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 04/12/08 в 13:42:57
Прошу прощения за опоздание.  Именно таких школ не было.  Школы для мальчиков были много где. И даже высшие училища.  Особенно - в ханах с высоким процентом самураев.  Но даже в Мито оно больше разнилось от преподавателя к преподавателю.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Гильрас на 04/13/08 в 18:16:06
Спасибо за ответ.  
А в чем все - таки разница с годзу? Вот тут я  спросила -  http://community.livejournal.com/shinsengumi_ru/60647.html -   и, судя по ответу,  мне показалось, что система была похожая.   По крайней  мере в том, что касается системы     -школа - академия.  
Или речь идет о каких-то  индивидуальных отличиях каждого отдельного места?  Возможно, в  большинстве случаях,  отличиях  небольших?
Вот, например, деление на нисэ и тиго,  это было не только в Сацума?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 04/14/08 в 17:18:11
Вы знаете, это совершенно не мое поле, но по ощущениям от мемуаров оно в других провинциях просто куда больше различалось от преподавателя к преподавателю.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Гильрас на 04/14/08 в 17:24:19
Ага,  ясно,  спасибо :-)

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Цидас на 12/03/08 в 09:16:29
Тут история имеет быть через 40 лет после смуты, но открывать для нее отдельный тред я как-то не решилась. :)

ВЛАДИВОСТОК, 19, ХI. [1907 г. , газета "Русское слово"]
Японцы, проявляя разнообразную и всестороннюю деятельность в наших восточных водах и по побережью, начинают чувствовать себя иногда полными хозяевами и фактическими владельцами. В Татарском проливе, в бухте Терней японцы обложили податью местных инородцев и живущих там китайцев.
Но, вместе с тем японцы и пополняют во многом нашу бездеятельность. Так, на Камчатке, сплошь почти безграмотной, японские рыбаки обучают местных инородцев и живущих там русским разным ремеслам и даже русской грамоте. Один японец возбудил в этом году перед уездным начальником Камчатки ходатайство о разрешении открыть ему школу русской грамоты для обрусевших камчадалов. Ему, конечно, отказано.

http://starosti.ru/

Что это за альтруисты? Или не альтруисты, а умные агенты?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Shimori на 09/05/09 в 11:33:29
Уже говорилось, что замком Хидзиката был происхождения самого простого, третий сын в семье крестьянина или в что-то в этом роде. Тем не менее, среди японского нобилитета было две семьи с такой же фамилией: даймё из Овари - потомки Сэйва-Гэндзи, и семья в клане Коти (из Тоса). Те и другие после реформы стали виконтами.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 12/16/09 в 16:14:10
Поправки к истории о Тердая от почти очевидца
http://zajcev-ushastyj.livejournal.com/166108.html

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/05/10 в 19:17:02
Сказ о том как Сакамото Рёма споспешествовал распространению православия в Японии
http://zajcev-ushastyj.livejournal.com/226184.html

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Цидас на 09/05/10 в 21:11:23

on 09/05/10 в 19:17:02, Antrekot wrote:
Сказ о том как Сакамото Рёма споспешествовал распространению православия в Японии
http://zajcev-ushastyj.livejournal.com/226184.html

С уважением,
Антрекот


Красиво.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем nava на 06/28/11 в 09:11:54
Инцидент в Икеда-я в воспоминаниях Накагуры Шипачи.
http://shmyrina.livejournal.com/67452.html?view=1483900#t1483900
ИМХО, некий барон курит...

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем nava на 11/18/11 в 12:13:47
Фрагменты из воспоминаний адъютанта Хиджикаты - Ичимуры Тецуноске, записанных родственниками Хиджикаты.
http://www.diary.ru/~fushigi-dono/p169331643.htm

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем nava на 03/15/12 в 14:04:47
Кажется, не было, если что, извините.
фото "Стоунволла" сиречь "Каменной стенки"
http://diary.ru/~chi-mera/p174092993.htm

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/02/12 в 11:40:16
Два несостоявшихся предсмертных стихотворения

Первое - нацарапано шпилькой для волос на оштукатуренной стене замка Вакамацу, что в хане Айзду, в день перед предполагаемым последним штурмом.  Автор - Ямамото Яэко, мастер-стрелок и чайный мастер, как явствует из имени - женщина.

С завтрашнего дня
кто будет любоваться
твоим видом,
залитый лунным светом
замок?

Поскольку внутренняя стена, по идее, должна была уцелеть, Яэко, видно, надеялась, что уцелеют и стихи - писать на бумаге в здании, которому предстоит гореть, казалось несколько бессмысленным.
Замок, однако, был сдан, поэтэсса осталась жива, вышла замуж, основала вместе с мужем христианский университет... и умерла только в 42.

А второе написанно Отори Кэйске после капитуляции Республики, в ожидании процедуры, казавшейся ему - в связи с объемом пролитой и испорченной им крови - очевидной.

Поздняя ночь,
пробудившись от сна,
слышу,
как шумит сверчок  -
о чем стрекочет он?

в данном случае, стихи тоже не пригодились, потому что успевшее остыть новое правительство сочло Отори ценной государственной собственностью, разбазариванию не подлежащей - а соответственно и нерасчленимой - но по-моему, выбор темы и оформления много говорит об авторе.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/02/12 в 11:58:29
И какую вы хотите страну?

В третьем месяце второго года Мэйдзи, когда император отправился в Токио, маршрут процессии естественным образом прошел через провинцию Суруга - и как раз через регион, где расселили сторонников покойного сёгуната.  То есть, на километры, пожалуй, не было семьи, где бы кто-то не погиб в бою или не покончил с собой по результатам революции.  Естественно, как только этот факт проникает в сознание организаторов, начинается беспокойство, переходящее в панику. Господа придворные и господа правительство всерьез - и конечно тайно, тайно - начинают обсуждать изменение маршрута - и лучше вообще морем, чтобы не сталкиваться.  Пока не встает один конкретный человек и не интересуется - как всегда, вслух и громко - а какую, собственно, они хотят страну?  Прежнюю - с "внешними" и "внутренними" кланами?  С трехсотлетней памятью о том, кто в каком сражении на какой стороне стоял?  Так для этого, право, не стоило свергать сёгунат, там уже все так и было.  Что ж мы можем делать в этом раскладе, как не довериться бывшим противникам?  Да совершенно ничего - если мы это мы.
Подействовало.  Поехал император сушей, через Суругу.  И, конечно же, местное население взяло дороги под контроль и из кожи вон вылезло, чтобы ни малейшего беспокойства на этом участке не произошло.  И его не произошло.
А Кидо Коин пошел домой пить чай с женой и тихо шипеть с нею же на предмет маловыносимой политической трусости самурайского сословия как такового.
 

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем nava на 09/03/12 в 13:18:23
Бойцовые учительницы из Айзу

маргиналии на полях - исключительно для тех, кто смотрит японские сериалы. С начала будущего года  студия NHK начинает показ сериала об указаной Ямамото Яэко. Полагаю, будет любопытно и шинсенофилам - поскольку некая Фуджита Токио была в дружбе с Яэко - вместе воевали в Айзу,  а потом трудились на ниве образования. Так что супруги Фуджита там будут активно фигурировать.

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Цидас на 09/06/12 в 08:48:17
выбор темы и оформления много говорит об авторе***

можно пояснить?

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/06/12 в 16:39:40
Пафос отсутствует как класс.

С уважением,
Антрекот

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 09/25/12 в 19:06:08
Оказывается Арима Фуджита, он же Тота, он же Сумио, оставил набор устных рассказов, записанных его племянником, тоже Аримой Тота "Из истории реставрации императорской власти" ("Исин си но хэнрин").
В частности, там рассказывается и о смерти Кондо.  По утверждению Аримы, человеком, форсировавшим казнь был некто Кагава Кэйдзо из Хитачи.
"Я с опозданием услышал об этом, был вне себя, топал ногами, но было уже поздно.  Кондо был подлинным отважным героем, я ставлю его выше Отори Кэйскэ, более того, хотя он был нашим противником, но это был выдающийся полководец.  Он покорно сдался, и казнить его, да еще выставить напоказ голову казненного, да что это такое?  Как можно обращаться с ним словно с преступником?"  ... "Накамура Хан(*) и братья Нодзу, узнав о казни, сказали "Мы бы никогда не лишили его жизни, жалко такого незаурядного человека." и они искренне сожалели о случившемся."

Цитата найдена в "Пленниках войны" Хасэгавы Сина.
(*)Накамура Хан - Накамура Ханджиро, он же Кирино Тошиаки, здесь уже упоминавшийся

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Shimori на 05/02/14 в 22:52:05
Симадзу Хисамицу и политическая борьба в 1862 г.

http://svitoc.ru/index.php?s=a52fdc366c6219265e36180c079cd679&showtopic=1817

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем Antrekot на 01/11/15 в 08:55:28
Поправки к полицейской биографии Сайто
http://fushigi-dono.diary.ru/p202042401.htm

С уважением,
Антрекот, обалдев сего числа

Заголовок: Re: Япония. Истории времен смуты (1859-1869) - 2
Прислано пользователем couch_weeaboo на 06/11/16 в 16:50:50
продолжения бы



Удел Могултая
YaBB © 2000-2001,
Xnull. All Rights Reserved.